ေနာက္ဆံုးအလံ လႊင့္လို႔ (Last Flag Flying)

ခုတေလာ အေမရိကန္စစ္သား၊ သို႔မဟုတ္ စစ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ကားေတြ ၾကည့္ျဖစ္တယ္။ ခုၾကည့္ရတဲ့ Last Flag Flying (2017) ကို ေတာ္ေတာ္သေဘာက်မိတယ္။ ၾကည့္ဖို႔လည္း တိုက္တြန္းခ်င္တယ္။ စစ္ကားဆိုေပမယ့္ တကားလံုး စစ္တပြဲ မွ တိုက္မသြားဘူး။ စစ္ျပန္ စစ္သားေဟာင္းႀကီးေတြ အေၾကာင္းပဲ။ စစ္ျပန္ေတြ ဘဝ အေျခမက်ပံုေတြ၊ PTSD လို႔ေခၚတဲ့ ပဋိပကၡလြန္ စိတ္ဒဏ္ရာရ ခံစားေနၾကပံုေတြ ေပၚလြင္လွတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီရုပ္ရွင္ကားက ဝင္ေငြ အရနည္းတယ္။ USD ၁.၀၆ သန္းပဲရတယ္။ 

ဇာတ္လမ္းက ဒီလို။

ေဒါ့ခ္၊ ဆယ္လ္ နဲ႔ ျမဴလာ (ဗီယက္နမ္စစ္ျပန္-၃) ဦးအေၾကာင္းဆိုပါစို႔။ ေဒါ့ခ္ (ေဒါ့ခ္ ရွက္ဖတ္) က ကိစၥတခုေၾကာင့္ ေရတပ္ ေထာင္မွာ ၂-ႏွစ္ က်တယ္။ ေနာက္ေတာ့ ျပန္လြတ္လာတယ္။ မိန္းမက ႏို႔ကင္ဆာနဲ႔ေသတယ္။ အခုပဲ သူ႔သားက အီရတ္ စစ္ေျမျပင္မွာ တိုက္ပြဲက်ေၾကာင္း အေၾကာင္းၾကားစာ ေရာက္လာတယ္။ ဆဲလ္ (ဆဲလ္ နီလြန္) ကေတာ့ ဘီယာဘားတခု ဖြင့္ ေပေပေတေတနဲ႔ ဘဝကို ရြက္လႊင့္ေနသူ၊ အခုတိုင္ လူဆိုးလူၾကမ္းစတိုင္ မေပ်ာက္ေသးသူ။ ျမဴလာ (ရစ္ခ်တ္ ျမဴလာ) (Laurence Fishburne) ကေတာ့ လူမဲ၊ ခုအခါ ခရစၥယာန္သင္းအုပ္ဆရာလုပ္ေနၿပီး နာမည္ေတာင္ ရစ္ခ်တ္လို႔ပဲ သိၾက ေတာ့တယ္။ လံုးဝ သူေတာ္ေကာင္း၊ ဘာသာေရးသမား ျဖစ္ေနၿပီ။ သူတို႔ ဗီယက္နမ္တုန္းက ေပေပေတေတေတြပဲ။ လူနာဒဏ္ရာရရင္သံုးဖို႔ ေပးထားတဲ့ ေမာ္ဖိန္းေတြကို ခိုးၿပီးထိုးၾကတယ္။ သူတို႔ရဲေဘာ္ ဂ်င္မီ ဒဏ္ရာရေတာ့ ေမာ္ဖိန္းေပးဖို႔ မရွိေတာ့ဘူး။ ဟိုတေယာက္က အေတာ့္ကိုနာနာက်င္က်င္နဲ႔ ေသဆံုးသြားရတယ္။ ဒီအတြက္လည္း သူတို႔အျပစ္ရွိသလို ခံစားခ်က္ မေပ်ာက္ၾကဘူး။

ၿမိဳ႔ကေလးရဲ႔ စန္းထခ်ိန္

ဒီၿမိဳ႔ကေလးက စည္ကားေနတာ လအေတာ္ၾကာၿပီ။ ႏွစ္ဝက္ေက်ာ္ နီးပါးရွိေတာ့မယ္။ ၿမိဳ႔ကေလးဆိုတာက ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္ ဘုရားသံုးဆူၿမိဳ႔နဲ႔ နီးတဲ့ စံခပူရီၿမိဳ႔ကေလးပါ။ နယ္စပ္ဆိုေတာ့ လူအမ်ားစုက ကရင္၊ မြန္လူမ်ဳိးေတြမ်ားတယ္၊ ဗမာ၊ ထားဝယ္ အနည္းအက်ဥ္း၊ ထိုင္းလူမ်ဳိးေတြ ရွိၾကတယ္။ ၿမိဳ႔ကေလးနဲ႔ မြန္ရြာကို ျဖတ္သြားတဲ့ ေရကန္ႀကီးေပၚမွာ သစ္သား တံတားႀကီးတစ္ခုလည္း ရွိတယ္။ ကြယ္လြန္ေလသူ ဝင္းကမြန္ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမေဆာက္လုပ္ထားခဲ့တာ၊ တစ္ကီလို မီတာေက်ာ္ ရွည္တယ္။ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ အရွည္ဆံုး သစ္သားတံတားလို႔လည္း ဆိုၾကတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ၂၀၁၃ မွာ ေတာင္က် ေရေတြ ဆင္းလာေတာ့ သစ္သားတံတားႀကီးကို တိုက္စားသြားခဲ့တယ္။ တံတားႀကီး ထက္ပိုင္းက်ဳိး၊ တကယ္ကေတာ့ တံတားက မခိုင္လို႔ မဟုတ္ဘဲ၊ တိုင္ေအာက္ေျခေတြ ေရထဲကၽြတ္ၿပီး ေမ်ာသြားေတာ့၊ တံတားႀကီး ၿပိဳဆင္းသြားတာေပါ့။

အဲဒီကာလမွာ ဝါးေဖာင္ေတြနဲ႔ တံတားယာယီ အစားထိုးတယ္။ ဝါးေဖာင္ေတြကို စုခ်ည္ၿပီး အေပၚကျပန္ခင္း တံတားထိုး ထားတာ အေတာ္ခိုင္တယ္။ (က်ေနာ္ ဒီတံတားဓာတ္ပံုတင္ေတာ့ ဆရာမႀကီး ေဒၚၾကည္ေမေကာင္း မွတ္ခ်က္ေပးတာ အမွတ္ရေသးတယ္။ အရင္ ျမန္မာဘုရင္ေတြ စစ္ခ်ီတက္တဲ့အခါ သံုးတာ ဒီလိုတံတားမ်ဳိးထင္တယ္တဲ့။ ျဖစ္လည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ဆင္၊ ျမင္းေတြ ျဖတ္ေလွ်ာက္ပါေစဦး ရတယ္။) တံတားက်ဳိးေတာ့လည္း ဧည့္သည္မ်ားတယ္။ တံတား ဘယ္လိုက်ဳိးတယ္ လာၾကည့္ၾကတာ။ ဝါးတံတားထိုးေတာ့လည္း ဆန္းလို႔ လာၾကည့္ၾကျပန္တယ္။ ေနာက္ပိုင္းေတာ့ ထိုင္း အစိုးရက တံတားေဆာက္ဖို႔ ပေရာဂ်က္ခ်ေပးတယ္။ အရင္ကေတာ့ ဒီသစ္သားတံတားဟာ မြန္ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးဥတၱမ အပိုင္၊ သူတာဝန္ ယူေဆာက္တာ၊ ထိုင္းအစိုးရနဲ႔ လားလားမွ်မဆိုင္။ မြန္ဆရာေတာ္ႀကီးကလည္း ထိုင္းဘုရင္က ကိုးကြယ္ လို႔ဆိုၿပီး နာမည္ေက်ာ္တယ္။ ခုတံတားက်ဳိးတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားတာ ၾကာလွေပါ့။ ၁၉၉၀ ဝန္းက်င္မ်ား ကာလ တံတားေဆြးေတာ့ ျပန္ေဆာက္ဖို႔ လိုလာတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ျမန္မာစစ္အစိုးရမွာ အာဏာထက္ေနသူ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ခင္ညြန္႔ကေနၿပီး၊ စည္းရံုးတဲ့အေနနဲ႔ ဆရာေတာ္ကို ဘြဲ႔ကပ္၊ တံတားအတြက္ သစ္ေတြလည္း လွဴတယ္ ၾကားရျပန္တယ္။ ဒီၾကားထဲမွာ တစ္ခါျပန္ျပင္ၾကရေသးတယ္။ တံတားျပင္ရင္ ရြာမွာ အိမ္သစ္ေတြ တိုးလာတတ္တယ္။ တံတားသစ္လည္း လူႀကီးအိမ္အတြက္ သစ္ျဖစ္တယ္ ထင္ပါ့။ ခုတစ္ခါ တံတားက်ဳိးေတာ့ ထိုင္းအစိုးရက ျပင္လိုတယ္။ ၿမိဳ႔ကေလးအတြက္ ဂုဏ္ေဆာင္ျဖစ္ေနတာကိုး။ ဒါေပမယ့္ ကိစၥအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ တံတားျပဳျပင္ေရးက ၾကန္႔ၾကာေနတယ္။ ဘတ္ဂ်က္ႏွစ္ကုန္လို႔ ေတာင္ တံတားကို ကိုင္တြယ္တာ မရွိေသး။ ေငြအရႈပ္အရွင္းေတြလည္း ျဖစ္ပံုရတယ္။ ေနာက္ေတာ့ အခ်ိန္ေတြလြန္၊ ဘတ္ဂ်က္ကိစၥ အရႈပ္အေထြးေတြက သတင္းမီဒီယာထဲ၊ တီဗြီထဲပါလာတယ္။ သတင္းဇာတ္ရႈပ္ (Scandal) ဆိုေတာ့လည္း တံတားအက်ဳိးအပ်က္ကို တီဗြီေတြလာရိုက္၊ လူေတြ လာၾကည့္ၾကျပန္ေရာ…။

ဒီတံတားက က်ေနာ္နဲ႔လည္း ဇာတ္လမ္းေတြ ရွိခဲ့ပါေရာလား။ က်ေနာ့္ဇနီးက တံတားနားမွာ ေနတဲ့ မြန္လူမ်ဳိးေလ။ တံတား ဆိုတဲ့ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ေရးျဖစ္ခဲ့ေသးတယ္။ 
တံတား
“ေကာင္မေလးေရ ဒုကၡသည္စခန္းဆိုတာ
ဘ၀ရဲ႕ပန္းတိုင္လို႔ေတာ့ မထင္လိုက္ေလနဲ႔...၊”1
ငါက ရည္ရြယ္ေနတာပါ
ငါက မင္းကို ႏိုင္ငံေတာ္ကို အပ္ခ်င္တယ္။
လြတ္လပ္ခြင့္နဲ႔ ဂုဏ္သိကၡာ
သာယာတဲ့ကေလးေတြရဲ႕
အနာဂတ္ အႂကြင္းမဲ့ ေပးအပ္ခ်င္လို႔။

မင္းကေတာ့ ငါ့ကိုပဲ လိုတယ္တဲ့။
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ
ကမၻာဦးမီးဖို
သားသမီး တစ္ဦး၊ ႏွစ္ဦးဆို ေတာ္ၿပီတဲ့။

လျပည့္ညကို
အေရွ႕ကမ္း၊ အေနာက္ကမ္းကၾကည့္
အိပ္မက္ေတြကို ညိွဖို႔ႀကိဳးစား
ကမ္းႏွစ္ခုၾကား ေဆာက္ထားတဲ့တံထားေပၚမွာ
တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ကကူလို႔
ေစာင့္ရလို႔ ျဖဴေရာ္ေနတယ္။

သင္နဲ႔ငါ မျပတ္သားမႈတစ္ရာ
ဆင္ေျခတစ္ရာ
ဘ၀အေၾကာင္းခဏပဲ ေျပာပါတယ္။
ေမာတယ္၊
ေမာတယ္။
သူေရာ ငါေရာညည္းလိုက္တယ္....။

ေယာဟန္ေအာင္ 
၁၉၉၁ ႏို၀င္ဘာ (၁၁)
1 လွသန္းရဲ႕ ခင္ဗ်ားတို႔ေျပာေျပာေနတဲ့ဘ၀သရုပ္ေဖာ္၀တၳဳမွ။ စာေပဂ်ာနယ္၊ ဇန္ ၁၉၉၅။

တံတားအေၾကာင္းကေန ကဗ်ာအေၾကာင္း၊ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာအေၾကာင္း ေရာက္ကုန္တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ထိုင္းမွာ စစ္တပ္က အာဏာသိမ္းပါေလေရာ။ အာဏာသိမ္းဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ပရာရြတ္ ခ်န္အိုခ်ာက "ထိုင္းလူထု အားလံုးကို ေပ်ာ္ရႊင္ေစခ်င္သူ" ဆိုၿပီး ေႂကြးေၾကာ္သံလုပ္တယ္။ အာဏာသိမ္းစစ္အစိုးရေတြရဲ႔ ထံုးစံအတိုင္း လူထုေထာက္ခံမႈရမယ့္ကိစၥ ေတြကို ရွာတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ သစ္သားတံတားႀကီးျပင္ဖို႔ သူက အင္ဂ်င္နီယာ တပ္ဖြဲ႔တစ္ခုကို လႊတ္လိုက္တယ္။ ဘတ္ဂ်က္ေငြလည္း ခ်ေပးလိုက္တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ တံတားႀကီးျပဳျပင္ေရးက ၿမိဳင္ၿမိဳင္ဆိုင္ဆိုင္ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ဘေလာ့ေရးတဲ့ ဓာတ္ပံုဆရာ ဂ်က္ ကာ့ဇ္ (Jack Kurtz) က သူ႔ဘေလာ့ မွာ တံတား ျပင္တဲ့အေၾကာင္းေတြ ေရးထားေသးတယ္။

ဒီတံတားႀကီး စစ္တပ္က အင္နဲ႔အားနဲ႔ ျပင္လိုက္ေတာ့ ဘယ္ၾကာမလဲ။ ဒီတစ္ႀကိမ္ေတာ့ ရြာမွာလည္း အိမ္သစ္ေတြ တိုးဖို႔ ခက္သြားတယ္။ စစ္တပ္က ၾကပ္မတ္လုပ္ေနတာကိုး။ မဆီမဆိုင္ စဥ္းစားမိေသးတယ္။ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္က လူထုေထာက္ခံမႈအတြက္ဆိုရင္ ဦးပိန္တံတားႀကီးကိုလည္း အဲသလို အင္တိုက္ အားတိုက္လုပ္လိုက္ရင္ မေကာင္းဘူးလားလို႔ေပါ့။

ဒီလိုနဲ႔ မႏွစ္ ႏွစ္ကုန္ပိုင္းေလာက္မွာ တံတားႀကီးၿပီး၊ ဖြင့္ပြဲေတြလုပ္၊ ျပည္သူ-စစ္တပ္ ပူးေပါင္းအင္အားနဲ႔ဆိုတဲ့ ထိုးဇာတ္ ကဇာတ္ေတြလည္း ခင္းတာေပါ့။ တံတားဖြင့္ပြဲလည္း လူစည္တာပဲ။ တံတားႀကီး ၿပီးေတာ့လည္း တံတားအသစ္ကို လာၾကည့္သူေတြက အမ်ားအျပား။ ကံေကာင္းခ်င္ေတာ့ ဒီႏွစ္ေဆာင္း ရာသီဥတုကလည္းေအး၊ ျမဴႏွင္းေတြဆိုင္း ဆိုေတာ့ သဘာဝ အေငြ႔အသက္ကို ရလိုတဲ့ ၿမိဳ႔ႀကီးေန ထိုင္းဧည့္သည္ေတြက အမ်ားသား။ ေနာက္တစ္ခါ ထိုင္းႏိုင္ငံထဲမွာ ဆိုင္ကယ္အုပ္ဖြဲ႔ လည္ပတ္ၾကတဲ့ ဓေလ့ကလည္း အားေကာင္းလာေတာ့ ဆိုင္ကယ္အုပ္ေတြလည္း တစ္ဗံုးဗံုး တစ္ဒိုင္းဒိုင္းနဲ႔ ေရာက္လာတယ္။ ဟိုတယ္ ေနရာမရၾကဘူး။ ဟိုတယ္ေတြကလည္း ေစ်းမတန္တဆ ေတာင္းတယ္။ လူေတြက ေနစရာမရွိေတာ့ လမ္းဓားျပ တိုက္ခံရသလို ေပးၾကရတယ္။ ဝန္ေဆာင္မႈ မေကာင္းဘဲ၊ အဆင့္မျမင့္ဘဲ ဟိုတယ္တခန္း ဘတ္ ၃၀၀၀ (ေဒၚလာ ၁၀၀ နီးပါး) ေတာင္းၾကတယ္။ ယာယီတဲထိုးၿပီး အေအးဒဏ္ခံ တစ္ည အိပ္ၾကတဲ့သူေတြလည္း မနည္းလွဘူး။

ေနာက္ထပ္ ေျပာစရာရွိတဲ့ အခ်က္က သစ္သားတံတားႀကီးနဲ႔ အင္းက ရႈခင္းအေတာ္လွပတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ပုဂံလိုပဲ။ ဓာတ္ပံု မရိုက္တတ္တဲ့သူေတာင္ ၾကံဳရာကင္မရာနဲ႔ ရိုက္၊ လွတယ္လို႔ ေျပာလို႔ရတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ ရြာကေလးမွာလည္း အေျပာင္းအလဲ ေတြ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ကားေတြ သိပ္က်ပ္တယ္။ ရြာက လမ္းေတြက ကြန္ကရစ္လမ္းဆိုေပမယ့္ မက်ယ္လွဘူး။ ကားရပ္စရာေနရာ မရွိေတာ့ ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္လာတယ္။

ကားေတြမ်ားလြန္းတဲ့အခါ ရြာမွာ တစ္လမ္းသြားလမ္း ဆိုင္းအမွတ္အသားေတြ ဆြဲတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရြာက ေနေနၾကသူေတြက မလိုက္နာၾကဘူး။ သြားေနၾက အတိုင္းသြားတယ္။ အဲသည္ေတာ့ တစ္လမ္းသြား လိုက္နာတဲ့ကားေတြ၊ မလိုက္နာဘဲ အရင္လို ေမာင္းေနၾကသူေတြနဲ႔ ပိတ္ဆို႔။

အိမ္ေတြက Homestay လို အိမ္ကိုျပင္ဆင္၊ တည္းခိုဖို႔ေတြ လုပ္လာတယ္။ ရြာက အိမ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေစ်းဆိုင္ ေတြ ဖြင့္ၾကတယ္။

ရြာသားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေစ်းသည္ေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။ ေရာင္းတာကေတာ့ လြယ္လြယ္စားဖို႔ ဆိုရင္ ေကာက္ညႇင္းနဲ႔ ဝက္သားကင္၊ ေစ်းေရာင္းတာေတာ့ ျမန္မာျပည္က လာတဲ့ သနပ္ခါး၊ ေျမပဲယိုလိပ္၊ ထဘီ အထည္ေတြ၊ ဧည့္သည္လက္ေဆာင္ ဝယ္ခ်င္ဖြယ္ ပစၥည္းေတြ။ အဲသည္ေတာ့ ေစ်းေတြ တက္လာတယ္။ အရင္က ေကာက္ညႇင္းေပါင္းတစ္ပံု ၁၀ ဘတ္ဆိုရင္ မ်ားသား၊ အခုက ဘတ္ ၂၀ ျဖစ္၊ အပံုက ေသးသြားတယ္။ အိမ္ေတြက အိမ္ေရွ႔ အဖီခ်၊ ဆိုင္ဖြင့္ၾကေတာ့ ညေနပိုင္း ဆိုင္သိမ္းတဲ့ အခ်ိန္ဆိုရင္ အိမ္ေတြက ပြဲရံု ဇာတ္ရံုႀကီးလို၊ ပလတ္စတစ္ ယာယီ အမိုးအကာေတြနဲ႔ ရုပ္ဆိ္ုးေနတယ္။ မေတာ္တဆ မီးေဘးလာလိုက္လို႔ကေတာ့ ၾကည့္မေကာင္း ျဖစ္မယ္။ 

နံနက္ေစာေစာဆိုရင္ မြန္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက သံဃာေတြ ဆြမ္းခံႂကြလာတတ္တယ္။ အရင္ကေတာ့ ပံုမွန္ဆြမ္းေလာင္း သူေတြပဲ။ အခုေတာ့ ေစ်းကြက္ထြင္သူေတြေၾကာင့္ ရယ္ဒီမိတ္ ဆြမ္းေလာင္စရာ အထုပ္ေတြ ျပင္ဆင္လာၾကတယ္။ ေဖ်ာ္ရည္ဗူး၊ ေခါက္ဆြဲေျခာက္၊ မုန္႔.. ဆြမ္း စသည္ျဖင့္ ၾကည့္ေကာင္းေအာင္ ျပင္ဆင္ၿပီး ၉၉ ဘတ္ စသည္ျဖင့္ ေရာင္းၾကတယ္။ အရင္းက တစ္ဝက္ေလာက္ပဲရွိမယ္။ ဒီမွာတင္ ျပႆနာတစ္ခုကလာျပန္တယ္။ အျမတ္ကမ်ားေတာ့ ဆြမ္းေလာင္းသူခ်င္း ေနရာလုတယ္။ ရန္ျဖစ္တယ္။ တစ္ခါ သံဃာခ်င္းလည္း ထိုးႀကိတ္တာေတြ ၾကားရတယ္။ ဆြမ္းေလာင္းလိုသူမ်ားေတာ့ သံဃာေတြလည္း အခ်ိန္ပိုဆင္းၾကရတယ္။ ဆြမ္းခံ ၂-၃ ေက်ာ့ လွည့္ၾကရတယ္။ ေန႔ဆြမ္း ေနာက္က်တာေတြ ျဖစ္။ တစ္ခါ ေလာင္းလွဴတဲ့ပစၥည္းေတြက တကယ္စားစရာ ဆြမ္း၊ ဟင္းမဟုတ္၊ မုန္႔ပဲသြားေရစာေတြ ျဖစ္ေနေတာ့ တစ္ကယ္ဆြမ္းဟင္းအေရး ထပ္စီမံရျပန္တယ္။ အေအးဗူးေတြ၊ သြားေရစာေတြ Recycle ျပန္လွည့္တာမ်ဳိး လည္း ရွိႏိုင္တာေပါ့။

ေနာက္မွ ဆက္ဦးမယ္။

ေနရာလြဲခဲ့တဲ့ သူရဲေကာင္းေတြ

"ေခ်ဟာ ႏိုင္ခဲ့တယ္။
ေခ်ဟာ ရႈံးခဲ့တယ္။
ဒါေပမယ့္ တကယ့္လူထုေထာက္ခံမႈ တခဲနက္ရတဲ့
ေခါင္းေဆာင္ႀကီးလို အစီအစဥ္တက် ျပတယ္။
မျဖစ္ႏိုင္တဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ မစ္ရွင္တခု၊
အလုပ္နဲ႔ ရဲေဘာ္ရဲဘက္ သဘာ၀ေတြရဲ႔ ၾကည္ႏူးဖြယ္ေတြကို ျပတယ္"

"ေခ်" ရုပ္ရွင္ကားနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေ၀ဖန္သူတဦးက ေရးၾကတယ္။ က်ေနာ္က မိတ္ေဆြတဦး ၾကည့္ေနတာနဲ႔ 'ေခ်' ရုပ္ရွင္ ကားကို ၾကည့္ေန ျဖစ္တယ္။ ဒါရိုက္တာ စတီဗင္ ဆိုဒါဘာ့ဂ္ (Steven Soderbergh) ရိုက္တဲ့ ေခ် ေဂြဗားရားအေၾကာင္း ဇာတ္ကား၊ ၂- ကားတြဲထဲက ဒုတိယပိုင္းကားကို ၾကည့္ျဖစ္ၾကတယ္။ မွတ္မွတ္ရရ ဒီေန႔က (၈) ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုႀကီး ၂၂ ျပည့္ေန႔ကို ၂-ရက္ အလိုေပါ့။

က်ေနာ္တို႔ ငယ္ငယ္က ေခ်ေဂြဗားရားကို အရူးအမူး ျဖစ္ခဲ့ၾကဖူးတာေပါ့။
သံပုရာခြံဦးထုပ္ တေစာင္းေဆာင္းထားတဲ့ သူရဲ႔ ပံုရိပ္က က်ေနာ္တို႔ လူငယ္ေတြ အသဲစြဲေပါ့။ က်ေနာ္တို႔တင္ မက ပါဘူး။ ေတာ္လွန္လိုစိတ္ေသြးႂကြေနတဲ့ ကမၻာတ၀ွမ္းက လူငယ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက သူ႔ကို အားက် ေလးစားခဲ့ၾကတယ္။ ဆရာ၀န္ျဖစ္ေပမယ့္ ေဆးထိုးအပ္မကိုင္.. ရိုင္ဖယ္ ေသနတ္ကိုင္ခဲ့တယ္။ "လူတေယာက္ ခ်င္း ခံစားရတဲ့ ေရာဂါေတြကို ကုရတာထက္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအလိုက္ ခံစားရတဲ့ ေ၀ဒနာေတြကို ကုသေပးရတာ ပိုအက်ဳိးရွိပါတယ္" .. ဒီေျပာစကား ကိုလည္း က်ေနာ္တို႔ အသည္းစြဲ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္။ လူ ၁၂- ဦးနဲ႔ က်ဴးဘား ေတာ္လွန္ေရးကို စခဲ့တာဟာ က်ေနာ္တို႔ စိတ္ကူး ယဥ္စရာ အေကာင္းဆံုးေပါ့။ သူဟာ အရင္းရွင္ကမၻာႀကီး တခုလံုးကို ကိုင္လႈပ္ခဲ့တဲ့သူ၊ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔တဲ့ ရာသက္ပန္ ေတာ္လွန္ေရးသမား.. ဒီလို ေကာင္းသတင္းေတြပဲ ဖတ္ခဲ့ရတယ္။ သူ႔ရဲ႔ နိဂံုးကို ဖတ္ေနရတဲ့အခ်ိန္မွာေတာင္ "ဒီ အရင္းရွင္ ေတြဟာ .. လူမဆန္ ရက္စက္လိုက္ေလ" ဆိုၿပီး ေဒါမနႆေတြ ပြားေနခဲ့ရတယ္။ ဒီေလာက္အထိ သူ႔အေၾကာင္း ရဲေခါင္ ေျပာက္က်ားဇာတ္လမ္းက က်ေနာ္တို႔ ဘ၀ကို ႀကီးစိုးၾသဇာလႊမ္းခဲ့တယ္။

'ေခ်' ရုပ္ရွင္မွာ ပထမပိုင္းက ၁၉၅၆ ခုႏွစ္မွာ က်ဴးဘားေတာ္လွန္ေရး စတဲ့အပိုင္း။ အခု က်ေနာ္တို႔ ၾကည့္ျဖစ္တဲ့ ဒုတိယ ပိုင္းက ေခ်ရဲ႔ "ဘိုလစ္ဗီးယားဒိုင္ယာရီ" ကို အေျခခံ ရိုက္ထားတာ။ သူတို႔ ဘိုလစ္ဗီးယားႏိုင္ငံထဲကို ေတာ္လွန္ေရးလုပ္ဖို႔ ၀င္ခဲ့ၾကတဲ့အေၾကာင္း.. ၁၉၆၆ ခုႏွစ္မွာ ဘိုလစ္ဗီးယားက အာဏာရွင္အစိုးရကို ေတာ္လွန္ဖို႔ သူနဲ႔ ရဲေဘာ္နည္းနည္း ၀င္ခဲ့ ၾကတဲ့ အေၾကာင္းပဲ။ အခု ဒီရုပ္ရွင္ကိုၾကည့္ေတာ့ အရင္က သူ႔ကိုမ်က္ကန္း ၾကည္ညိဳေနတဲ့ အျမင္ထက္စာရင္ က်ေနာ္ ေမးခြန္းေတြ ေခါင္းထဲမွာစီၿပီး ရုပ္ရွင္ကို ၾကည့္ေနမိတယ္။ အရြယ္နဲ႔ အေတြ႔အၾကံဳလည္း က်ေနာ့္ကို ေျပာင္းေစခဲ့ၿပီပဲ။

ေခ်က ၁၉၂၈ ဇြန္ ၁၄ မွာ ေမြးတယ္။ ဘိုလစ္ဗီးယားမွာ သူက်သြားေတာ့ ၁၉၆၇ ေအာက္တိုဘာလ ၉ ရက္။ အသက္ ၄၀ နီးပါးအရြယ္။ သူက ရဲေဘာ္ ၅၀ ေလာက္နဲ႔ ဘိုလစ္ဗီးယားကို ေတာ္လွန္ေရး စတင္ဖို႔ ၀င္သြားခဲ့ တယ္။ အဲဒီကာလမွာ သူ ေမွ်ာ္မွန္းခဲ့တာက အရည္အခ်င္း၊ ေလ့က်င့္မႈ သိပ္မျပည့္၀ေသးတဲ့ ဘိုလစ္ဗီးယား တပ္မေတာ္ကို အလြယ္တကူပဲ အႏိုင္ ယူႏိုင္လိမ့္မယ္ ထင္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ အေမရိကန္က ေနာက္ကြယ္က ကူညီေနတာ၊ ရိန္းဂ်ားတပ္ဖြဲ႔ေတြကို ပံ့ပိုးေလ့က်င့္ ေပးေနတာေတြ သူ သတိမထားမိခဲ့ဘူး။ သူက ေဒသခံ ေတြဆီက ေထာက္ခံပံ့ပိုးမႈရမယ္ ထင္ထားေပမယ့္လည္း ထင္သလို ျဖစ္မလာခဲ့ဘူး။ သူကြယ္လြန္သြားေတာ့ ေနာက္ဆံုး ေတြ႔ခဲ့ရတဲ့ ဒိုင္ယာရီမွာ ဘိုလစ္ဗီးယားကြန္ျမဴနစ္ပါတီက အားကိုး မရဘူး၊ ယံုၾကည္ေလာက္စရာ မရွိဘူး။ မိုက္မဲတယ္ လို႔ ေဖာ္ျပထားခဲ့တယ္။ က်ဴးဘားနဲ႔ ဆက္သြယ္ဖို႔ ေရဒီယိုေတြ ကလည္း ေကာင္းေကာင္း အလုပ္မလုပ္ခဲ့ဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ ဘိုလစ္ဗီးယားေတာထဲမွာ စစ္သား ၁၈၀၀ ေက်ာ္ ၀ိုင္းပတ္ေခ်မႈန္းဖို႔ ႀကိဳးစားခဲ့တဲ့ အေရးက ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ခဲ့ရတယ္။ ရက္ေပါင္း ၃၃၀ ေက်ာ္ (၁၁-လတာ) မွာေတာ့ ဖမ္းခံရၿပီး သုတ္ သင္ သတ္ျဖတ္ခံလိုက္ရတဲ့ ဇာတ္လမ္းပါပဲ။

ေတာ္လွန္ေရးကို အိပ္စ္ပို႔တ္ (ႏိုင္ငံျခားတင္ပို႔လို႔ ရသလား၊ တင္သြင္းလို႔ရသလား) ဒီေမးခြန္းကို က်ေနာ္ေမး မိတယ္။ ေနာက္ထပ္ က်ေနာ့္အေတြ႔အၾကံဳနဲ႔ ယွဥ္ေမးေနမိတာက သူ.. ဘာမွားသြားသလဲ။ ဘယ္ေနရာမွာ စၿပီး မွားတာလဲ။ ဒီမစ္ရွင္ကိုယ္၌က အေကာင္အထည္ ေဖာ္သင့္တဲ့ မစ္ရွင္လား။ က်ဴးဘားက ၀န္ႀကီးအဆင့္အထိ တာ၀န္ယူၿပီးမွ စြန္႔ၿပီး ရဲေခါင္ေျပာက္က်ား လာျပန္လုပ္တာဟာ က်ဴးဘားႏိုင္ငံေရးထဲမွာေရာ ေနာက္ကြယ္က အာဏာလုပြဲျပႆနာေတြ သူ ၾကံဳေနခဲ့ရပါသလား။ ဒီလို ေမးခြန္းေတြဆင့္ေနမိတယ္။

ရုပ္ရွင္ထဲမွာ ကမ္မီရီေတာင္တန္းေပၚက ေခ်တို႔တပ္ဖြဲ႔ကို ေတြ႔ရတယ္။ ေခ်ရဲ႔ မုတ္ဆိပ္ပသိုင္းေတြက ရွည္လ်ား လို႔။ သူတို႔ မ်က္ႏွာေတြက ပင္ပန္းမႈအျပည့္နဲ႔ ေခ်ာင္က်။ တခါတေလ ပင္ပန္းရင္၊ စိတ္လႈပ္ရွားရင္ ေခ်ရဲ႔ ရင္က်ပ္ပန္းနာက တရႊီးရႊီး ေႁမြတေကာင္အလား ျပန္ထတယ္။ ဘိုလစ္ဗီးယားရဲ႔ အဲဒီေဒသရဲ႔ ေတာက ေျခာက္ ေသြ႔ေတာ။ သူတို႔တပ္ဖြဲ႔က ရြာေတြနား မကပ္ႏိုင္လို႔ ရိကၡာျပတ္ေနၾကၿပီ။ ရြာသားတခ်ဳိ႔ကို ဆက္သြယ္ေတာ့လည္း သစၥာေဖာက္ခံရတယ္။ သူတို႔ကို ေထာင္ေခ်ာက္ သြင္း အတုိက္ခံရတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ေခ်ရဲ႔ ေနာက္ဆံုးေန႔ေတြအနား နီးလာေပါ့။ ဘိုလစ္ဗီးယားတပ္ေတြရဲ႔ ၀ိုင္းပတ္မႈက စိတ္ လာတယ္။ သူတို႔ ထင္သလို ျပည္သူ႔စစ္ပြဲ မဆင္ႏႊဲႏိုင္ ေတာ့ဘူး။ သူ႔ရဲ႔ "ဘိုလစ္ဗီးယားဒိုင္ယာရီ" မွာ ေရးခဲ့တယ္ "လယ္ သမားေတြက က်ေနာ္ တို႔ကို ဘာအကူအညီမွ မေပးၾကဘူး။ သူတို႔က သတင္းေပးေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။"

သူကယ္တင္ဖို႔ ရည္ရြယ္ထားတဲ့ ျပည္သူေတြအတြက္ သူရဲ႔ခါးသီးတဲ့ မွတ္ခ်က္ပါပဲ။

ရုပ္ရွင္ထဲမွာေတာ့ သူက ေျပာတယ္။

Che Guevara: The peasant is like a wild flower in the forest, and the revolutionary like a bee. Neither can survive or propagate without the other.

ေခ်။ လယ္သမားေတြက ေတာထဲပ ပန္းရိုင္းေတြနဲ႔တူတယ္။ ေတာ္လွန္ေရးသမားကေတာ့ ပ်ားနဲ႔တူတယ္တဲ့။ အျပန္ အလွန္ မွီတည္ေနၾကတဲ့ပံုကို ေျပာတယ္။

Lisa Howard: What is the most important quality for a revolutionary to possess?
Ernesto Che Guevara: Lamor.
Cuban Diplomat #1: [translating] Love.
Lisa Howard: Love?
Cuban Diplomat #1: Love of humanity... of justice and truth. A real revolutionary goes where he is needed.

ေမး။ ေတာ္လွန္ေရးသမားတဦးအတြက္ အေရးအႀကီးဆံုး အရည္အခ်င္းက ဘာပါလဲ။
ေခ်။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာပါ။
ေမး။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ဟုတ္လား။
ေခ်။ လူသားေတြကို ခ်စ္တဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာပါ။တရားမွ်တမႈနဲ႔ အမွန္တရားကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးမႈေပါ့... တကယ့္ ေတာ္လွန္ေရး သမားအစစ္အမွန္တဦးဟာ သူ႔ကို အလိုရွိတဲ့ေနရာကို သြားႏိုင္ရမယ္.. လို႔ ေျဖခဲ့တယ္။

ဒါေပမယ့္ သူ႔ရဲ႔ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္မွာေတာ့ သတင္းေပးျဖစ္ကုန္ၾကတဲ့ လယ္သမားေတြကို ဘယ္လို ျမင္မိမယ္ မသိေပဘူး။
ဒီရုပ္ရွင္ၾကည့္ၿပီးတဲ့အခါ က်ေနာ့္မိတ္ေဆြကို ေျပာျဖစ္တယ္။ က်ေနာ္တာ၀န္ယူခဲ့ဖူးတဲ့ ABSDF က တပ္မွဴး တဦး အေၾကာင္းပါ။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။

ရက္စက္တဲ့ဟာသဖြဲ႔မႈ (သူရဲေကာင္းႀကီး ဒြန္ကီြးဇုတ္)

ကဗ်ာလည္း မေရးျဖစ္တာၾကာၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ဖတ္ရတဲ့ကဗ်ာေလးတပုဒ္ကေတာ့ စဥ္းစားခန္းရွည္ဖြယ္ ေကာင္းလြန္းလို႔ မိတ္ဆက္ေပးခ်င္မိပါတယ္။ ဆရာကိုေအာင္ပြင့္ရဲ႔ အရင္လ ပိေတာက္ပြင့္သစ္မဂၢဇင္း (၂၀၀၉၊ ေမ) မွာ ပါတဲ့ ကဗ်ာတပုဒ္ပါ။ သူက ႏိုင္ငံတကာ နာမည္ႀကီး၀တၳဳရွည္တပုဒ္ က ဇာတ္ေကာင္တေယာက္အေၾကာင္းကို ျပန္ဖြဲ႔ထားတာပါပဲ။ ဖတ္ၾကည့္ပါဦး။

သူရဲေကာင္းႀကီး ဒြန္ကီြးဇုတ္
ေမာင္ေအာင္ပြင့္

စပိန္ႏိုင္ငံ လာမန္ခ်ာေဒသ ရြာကေလးတရြာက လယ္သမားလူငယ္ေလးဟာ
(၁၆) ရာစု ေရာက္တာေတာင္မွ (၁၄) ရာစု သူရဲေကာင္း၀ါဒ သူ႔မွာ ဖိစီးခံေနရတုန္း
ဒုကၡေရာက္တဲ့ မိန္းမေခ်ာေလးေတြကို ကယ္တင္ခ်င္တယ္
ဘီလူးတေစၦေတြနဲ႔ တိုက္ခိုက္ခ်င္တယ္၊ နဂါးဂဠဳန္ေတြနဲ႔ စစ္ခင္းခ်င္တယ္
ခ်ပ္၀တ္တန္ဆာေဟာင္းနဲ႔ သံေခ်းတက္ဓားတစင္းကို ရထားၿပီ
ဆံပင္ညႇပ္ဆိုင္က ေခါင္းေလွ်ာ္ဇလံုဟာ သံခေမာက္ေပါ့
ျမင္းပိန္တေကာင္ကို တက္စီး စြန္႔စားခန္းလို ခရီးထြက္ခဲ့
"သူရဲေကာင္းႀကီး" "သူရဲေကာင္းႀကီး" လို႔ လူေတြေျပာင္ေလွာင္ ေခၚၾကေလ
သူ႔ကိုယ္သူ "သူရဲေကာင္းႀကီး" လို႔ထင္ေလ၊ စိတ္ႀကီး၀င္ ဘ၀င္ျမင့္ေလ
အိုးတိုးအတ လယ္သူမကေလးကို "တိုဆိုဗိုမင္းသမီး ဒူဆီးနီးယား" ဘြဲ႔ေပးလက္ထပ္
လမ္းခရီးက ထမင္းဆိုင္ကို ရဲတိုက္ႀကီးထင္၊ ဆိုင္ရွင္ကို ေလာ့ဒ္မွတ္၊ သူ႔ကို သူရဲေကာင္းေျမႇာက္ခိုင္း
ေျမႇာက္ပါၿပီ သူရဲေကာင္းႀကီး၊ သူရဲေကာင္းႀကီး ၀ါးဟားဟား၊ ၀ိုင္းဟားၾက၊ ေပ်ာ္လိုက္ၾက
လယ္သမား ႏံုတံုတံု၊ အတတ "ဆန္ခ်ဳိပန္ဇာ" က ေနာက္ေတာ္ပါးလိုက္လုပ္
သူရဲေကာင္းႀကီး ဟုတ္သထက္ဟုတ္၊ ဘယ္မလဲ ဘီလူးတေစၦေတြ၊ ဘယ္မလဲ ဂဠဳန္နဂါးေတြ
ေလဟရတ္ႀကီးေတြ သရဲသဘက္ထင္ တိုက္ခိုက္၊ ဒလက္တံေတြ တိုက္ခ်လို႔
ျမင္းေပၚက ဒလိမ့္ေခါက္ေကြး ျပဳတ္က်၊ ဒါမွ သူရဲေကာင္းႀကီးကြ
သိုးအုပ္ကို ရန္သူ႔တပ္ထင္၊ ဓားေရးျပ၊ သိုးေက်ာင္းသားေတြရဲ႔ တုတ္စာမိ
ပီဘိသူရဲေကာင္းႀကီးေလ
သိုးသားေရအိတ္ထဲက ၀ိုင္ေတြကို ေသြးဆိုးေတြထင္ ေဖာက္ထုတ္ပစ္
၀ိုင္တန္ဖိုးမသိ၊ ယဥ္ေက်းမႈေကာင္း မသိ သူရဲေကာင္းႀကီးပ
သူရဲေကာင္းႀကီး ဒြန္ကြီးဇုတ္ကို ၿမိဳ႔စားဇနီးေမာင္ႏွံက အရူးဘံုေျမႇာက္ၾကျပန္ေရာ
ေနာက္ေတာ္ပါး "ဆန္ခ်ဳိပန္ဇာ" ကို ဘုရင္ခံ ခန္႔လိုက္သတဲ့၊
သူအပိုင္စားရ ရြာကေလးမွာ တရားေရးေတြ ကေမာက္ကမျဖစ္၊ ရြာကေလး ပ်က္ပါၿပီ
ဒြန္ကီးဆုတ္နဲ႔ တရြာတည္းသား "ဆန္ဆြန္ကာရက္စတို" ေပၚလာၿပီး စီးခ်င္းထိုးၾက
ဒြန္ကြီးဇုတ္ရႈံးလို႔ ကတိအတိုင္း ရြာမွာေကာင္းေကာင္းျပန္ေနေတာ့မွ အဖ်ားေရာဂါနဲ႔
ေသဆံုးသြား
ဒီေတာ့မွ လာမန္ခ်ာေဒသ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရေတာ့တယ္။ ။

ပိေတာက္ပြင့္သစ္မဂၢဇင္း
အမွတ္ ၂၄
၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ေမလ။

ဒီေနရာမွာ စာဖတ္သူေတြအတြက္ ေနာက္ခံေလး ရွင္းျပခ်င္တယ္။ ယခု ဒြန္ကြီးဇုတ္အေၾကာင္းေရးထားတဲ့ ၀တၳဳက စပိန္ ဘာသာနဲ႔ မူရင္းစာတပုဒ္ပါ။ စပိန္စာေပေရႊေခတ္လို႔ ေခၚတဲ့ ၁၇ ရာစု (၁၆၀၄ ခု) မွာ ထြက္ေပၚလာတဲ့ ဂႏၶ၀င္၀တၳဳတပုဒ္ပါ။ ၂- ပိုင္းတြဲ ရွိတယ္ဆိုပါတယ္။ ၀တၳဳနာမည္အျပည့္အစံုက El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha ("The Ingenious Hidalgo Don Quixote of La Mancha") ျဖစ္ၿပီး ေရးတဲ့စာေရးသူကေတာ့ မင္းဂြယ္ ဒီ ဆာဗန္တီးစ္ Miguel de Cervantes ျဖစ္ပါတယ္။ ကဗ်ာထဲမွာလည္း သူ႔ဇာတ္ေၾကာင္းေပၚမယ္ ထင္ပါတယ္။

ေက်းလက္ေတာက လူငယ္ကေလး၊ သူရဲေကာင္းျဖစ္ခ်င္စိတ္ စိတ္အားထက္သန္စြာနဲ႔ တလြဲေတြခ်ည္း ေလ်ာက္လုပ္ေန ပံုပါ။ ရူးရူးႏွမ္းႏွမ္းလိုေတာင္ ျဖစ္ေနတယ္။ သူ႔ရဲ႔ေနာက္လိုက္ သာ၀က ဆန္ခ်ဳိပန္ဇာ ကလည္း ၾကည္ညိဳစိတ္နဲ႔ေထာက္ခံ ေနလိုက္တာ တဖက္လူကို အရူးဘံုေျမႇာက္သလိုေတာင္ ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ဒီ၀တၳဳကို ျမန္မာဘာသာနဲ႔လည္း ျပန္ဆိုထား ၾကတာ ရွိတယ္ထင္ပါတယ္။

ဒီဇာတ္ေကာင္ ဒြန္ကြီးဇုတ္ကို အေၾကာင္းျပဳလို႔ quixotic ဆိုတဲ့ အဂၤလိပ္စကားလည္း ေပၚထြက္ခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ္ ဒစ္ရွင္ နာရီမွာၾကည့္ေတာ့ ေလထဲတိုက္အိမ္ေဆာက္ေသာ၊ စိတ္ကူးယဥ္ဆန္ေသာ၊ လက္ေတြ႔မက်ေသာလို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒီထက္ေတာ့ပိုပါတယ္။ စိတ္အားထက္သန္မႈနဲ႔ တစူးစား တဇြတ္ထိုး လုပ္ေနတတ္တဲ့သူမ်ဳိးလို႔လည္း ဆိုရမွာပါ။ ဒီ၀တၳဳက ေတာ့ ဂႏၶ၀င္၀တၳဳတအုပ္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး စာေပနယ္ပယ္၊ အေတြးအေခၚနယ္ပယ္မွာပါ ၾသဇာလႊမ္း ထင္ရွားခဲ့ပါတယ္။ အဲသည္ ေခတ္က အယူသည္းတဲ့ တရားေသ ဘာသာေရးအယူအဆ၊ အမွန္တရား သစၥာ၊ တခုတည္းေသာ အမွန္တရား၊ ယံုၾကည္ မႈကို စိန္ေခၚေပၚထြက္ခဲ့တာပါ။ ရက္စက္တဲ့ ဟာသဖြဲ႔မႈ၊ လူေနမႈစနစ္အေပၚ ေလွာင္ေျပာင္မႈလို႔လည္း ယူဆခဲ့ၾကပါတယ္။

ကဗ်ာ ဆရာက ဘာျဖစ္လို႔ေရးတာလဲ။ ဒြန္ကီြးဇုတ္က ဘယ္သူျဖစ္ႏိုင္သလဲ။ ကိုယ္တိုင္ပဲလား...ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြလား... စဥ္းစားခန္း ရွည္မိေၾကာင္းပါ ခင္ဗ်ား။

Output နဲ႔ Impact

ခုတေလာမွာ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စီမံခန္႔ခြဲမႈကိစၥေတြကို က်ေနာ္ဖတ္ျဖစ္ပါတယ္။ အလားတူပဲ အခ်ဳိ႔သူေတြက သင္ ၾကား တာ၊ ေဆြးေႏြးတာေတြကိုလည္း က်ေနာ္ေလ့လာခဲ့ရပါတယ္။ အဲသည္မွာ စိတ္၀င္စားဖြယ္အခ်က္တခုကို က်ေနာ္ ေလးေလး နက္နက္ စဥ္းစားလာမိတယ္။ တရက္မွာ Impact measurement (သက္ေရာက္မႈကို တိုင္းတာျခင္း) ကိစၥ သင္တဲ့ ဆရာတဦး က ေဆြးေႏြးလာတယ္။ ထုတ္လုပ္မႈ (Output) ဆိုတာနဲ႔ (impact) ဆိုတာ ဘယ္လို ကြာျခားသလဲေပါ့။ သူက ေတာ့ Impact ကို အရာထင္မႈလို႔ ဘာသာျပန္ပါတယ္။ ဘာကြာသလဲဆိုေတာ့ output ဆိုတာက အခုခ်က္ခ်င္း သိသာႏိုင္တဲ့ ကိစၥေတြ၊ ဆိုပါစို႔။ က်ေနာ္တို႔က သင္တန္းတခုလုပ္တယ္။ ၿပီးသြားတဲ့အခါ သင္တန္းသား ၃၀- သင္တန္း ဆင္းသြားေလသတည္းဆိုရင္ output က သင္တန္းသား-၃၀ ေပါ့။ Impact ဆိုတာက ေရရွည္ကာလ အခ်ိန္မွာမွ သိၾက ရၿပီး၊ တိုင္းတာရ ခက္သလို၊ အခ်ိန္လည္း ေစာင့့္ၾကရပါတယ္။ ဒီလူ ၃၀- က တကယ္ အလုပ္လုပ္မွာလား။ သူတို႔က ဘာမွ မလုပ္ၾကေတာ့ဘဲ ၿပီးၿပီးေပ်ာက္ေပ်ာက္ ျဖစ္ သြားၾကမွာလား။

ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးစီမံကိန္းေတြ လုပ္ၾကတဲ့အခါမွာ ေဒသတခုမွာ NGO သို႔မဟုတ္ အဖြဲ႔တခုက ပေရာဂ်က္တခု ၀င္လုပ္တယ္ဆိုပါ ေတာ့။ ၿပီးတဲ့အခါ သူက ထြက္သြားမယ္။ ဒါမဟုတ္ အျခား ပေရာဂ်က္ေတြ ခ်ဲ႔ထြင္လုပ္လာမယ္။ စသျဖင့္ ေရရွည္လာတဲ့ အခါ Impact (အရာထင္မႈ) ကို ျမင္လာၾကရပါတယ္။ ေအာင္ျမင္တာလည္း ရွိႏိုင္သလို၊ မေအာင္ျမင္ဘဲ ဆံုးရႈံးတာေတြ လည္း ေတြ႔ႏိုင္ပါ တယ္။ အဲသည္ေတာ့ လူမႈ၀န္ထမ္းကိစၥ လူသားခ်င္းစာနာမႈ ကိစၥ အကူအညီေပးၾကသူေတြမွာ လိုက္နာ ေစာင့္ထိန္းၾကရမယ့္ မူအခ်ဳိ႔ကို အခ်ဳိ႔ပညာရွင္ေတြကလည္း အၾကံျပဳလာၾကပါတယ္။ အဲဒီမူကို သူတို႔က (Do no harm) မူ လို႔ ေခၚပါတယ္။ အဲန္ဂ်ီအို ေတြက ၀င္လာမယ္၊ ထြက္သြားမယ္။ ပေရာဂ်က္ေတြေရာက္လာမယ္။ ၿပီးသြားမယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလို အျပင္ကလာတဲ့ လုပ္ငန္း ေတြေၾကာင့္ ေဒသခံလူထု၊ ေဒသမွာ က်န္ခဲ့တဲ့လူထုေတြအတြက္ မထိခိုက္ မနစ္နာရေလ ေအာင္၊ ဆိုးက်ဳိး အရာထင္မႈေတြ မက်န္ရေလေအာင္ လုပ္ေဆာင္သင့္တယ္ဆိုတဲ့ မူပါပဲ။

က်ေနာ့္အဖို႔ေတာ့ ဆက္ၿပီး စဥ္းစားစရာေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔က အလုပ္ေတြကို အားက်ဳိးမာန္တက္ လုပ္ၾက တယ္။ ေကာင္းမယ္ထင္တာေတြ လုပ္ၾကတယ္။ ေနာက္တခါ ေစတနာထားၿပီး လုပ္ၾကတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြ စဥ္းစားမႈက အလုပ္ရလဒ္ထက္စာရင္၊ လူေတြရဲ႔ ေစတနာဆိုတာေတြ၊ သူက ထည့္သြင္းအက်ဳိးစြန္႔ လုပ္ေဆာင္မႈဆိုတာေတြ စဥ္းစားတတ္ၾကပါတယ္။ တခါက မိတ္ေဆြတေယာက္နဲ႔ စကားေျပာဖူးတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာ လူမႈအသိုင္းအ၀ိုင္း ကိုယ္၌က လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးေရးဆန္ဆန္ လူမႈအသိုင္းအ၀ိုင္း၊ ေခတ္သစ္ ထုတ္လုပ္မႈ ယႏၱယား စနစ္ ေတြလည္း သိပ္ၿပီး မထြန္းကား ႏိုင္ေသးတဲ့ လူမႈ အဖြဲ႔အစည္းမ်ဳိးပါ။ ေျပာရရင္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ စက္ရံုႀကီးႀကီး၊ ကုမၸဏီႀကီး ႀကီး၊ ေခတ္မီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး စနစ္ ဆိုတာမ်ဳိးက သိပ္မထြန္းကားလွေသးပါဘူး။ မိသားစု လုပ္ငန္း၊ လုပ္ငန္းခပ္ေသးေသး နဲ႔ အတိုင္းအတာ ခပ္ေသးေသးနဲ႔ သြားေနတုန္းပါ။ အဲသည္ေတာ့ စဥ္းစားပံုလည္း ကြာလာပါတယ္။ က်ေနာ့္မိတ္ေဆြက ေျပာပါတယ္။ "ျမန္မာေတြက output (ရလဒ္) ထက္စာရင္ (input) ထည့္သြင္းမႈကို ပိုလို႔ အေလးေပး စဥ္းစားတတ္တယ္" လို႔ သူက ေျပာပါတယ္။

"ဆိုလိုတာက သူက ေထာင္က်၊ အက်ဥ္းက် လုပ္ခဲ့တာ။ သူ႔ဘ၀ တေလွ်ာက္လံုးကို စြန္႔လႊတ္ေပးဆပ္ခဲ့တာ။" " သူက ေစတနာ အျပည့္နဲ႔ လုပ္ခဲ့တာပဲေလ" "က်ဳပ္တို႔ တပ္မေတာ္သားေတြက အသက္ေသြးေခၽြးနဲ႔ တိုင္းျပည္ကို ကာကြယ္ ထားရတာ" စသျဖင့္ ထည့္သြင္းမႈ (input) ကို ပိုအေလးေပး ၾကည့္ပါတယ္။ အလုပ္ရလဒ္ မေကာင္းရင္ေတာင္ ေျဖေတြး ေတြးပါတယ္။ ရွိမယ္ေလ။ သူက ေစတနာနဲ႔ လုပ္ခဲ့တာပဲ၊ မေျပာပါနဲ႔ေတာ့ ဆိုတာမ်ဳိး ျဖစ္လာပါတယ္။

အေနာက္ႏိုင္ငံေတြမွာ က်ေနာ္ၾကံဳခဲ့ရတာက ရလဒ္၊ ထုတ္လုပ္ႏိုင္မႈကို ပိုၾကည့္တဲ့ လူမႈအသိုင္းအ၀ိုင္း ျဖစ္ လာပါတယ္။ (Performance) စြမ္းေဆာင္ႏိုင္မႈကို ပိုမို တန္ဖိုးထားတဲ့ လူမႈအဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္လာတယ္။ သူတို႔မွာက ခင္ဗ်ားရဲ႔ ေစတနာ ေတြ၊ ဘာေတြကို နားမလည္ပါဘူး။ အလုပ္ေကာင္းရင္ တက္၊ အလုပ္မေကာင္းရင္ နား၊ အက်ဳိးအျမတ္မရွိရင္ မရွိတဲ့ အဲဒီ အပိုင္းကို ျဖတ္ခ်၊ ျဖဳတ္ပစ္၊ ဒီလို လူမႈအသိုင္းအ၀ိုင္းမ်ဳိး ျဖစ္လာပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ input, output, outcome, impact တို႔ ဆိုတာက စက္ရံုေတြက၊ စက္ရံုေတြ စီမံခန္႔ခြဲမႈေတြဆီက လာတဲ့ ေ၀ါဟာရ၊ စကားလံုးေတြပါ။ ဒီကိစၥေတြက ေနာက္ပိုင္းေတာ့ စီမံခန္႔ခြဲမႈ ဆိုင္ရာ သေဘာတရား၊ စဥ္းစားပံုေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။

အဲသည္မွာပဲ ေရရွည္ျဖစ္လာတဲ့ အရာထင္မႈေတြကိုလည္း က်ေနာ္က စဥ္းစားၾကည့္မိျပန္ပါတယ္။ ဆိုပါစို႔ .... က်ေနာ္တို႔ ႏိုင္ငံ က စစ္အစိုးရက အခုဆိုရင္ အုပ္ခ်ဳပ္လာတာ ႏွစ္ ၂၀ ေက်ာ္လာၿပီဆိုေတာ့ အရာထင္မႈ (Impact) ေတြကလည္း ျမင္ သင့္ သေလာက္ေတာ့ ျမင္ရလာပါၿပီ။ အဲသည္မွာ စစ္အစိုးရရဲ႔ (output) နဲ႔ (Impact) ကို က်ေနာ္ ခ်ိန္ဆၾကည့္မိပါတယ္။

ျမန္မာစစ္အစိုးရက ေျပာပါတယ္။ ဒီေန႔ကာလမွာ ေဆးရံုသစ္ ၂၀၈ ခု တည္ေဆာက္ခဲ့တယ္၊ စုစုေပါင္းေဆးရံု ၈၃၉ ရွိလာ တယ္ ဆိုပါတယ္။ ေဆးရံု ၁၆၇ ခုကို အဆင့္ျမႇင့္ တိုးခ်ဲ႔ခဲ့တယ္ ေျပာပါတယ္။ (၁၉၈၈ ခုႏွစ္မွ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္အထိ) အထက္ တန္းေက်ာင္း ၁၉၀% တိုးတက္လာခဲ့တယ္။ အလယ္တန္းေက်ာင္း ၅၃. ၈% တိုးတက္လာခဲ့တယ္။ ဆရာ အေရအတြက္ ၄၉. ၃% တိုးတက္ လာခဲ့တယ္။ ေက်ာင္းအပ္မႈ ၄၉. ၆ % တိုးတက္လာခဲ့တယ္။ စာတတ္ေျမာက္မႈ ရာခိုင္ႏႈန္း ၉၄. ၇၅% မူလတန္း ကေလး ေက်ာင္းအပ္မႈ ရာခိုင္ႏႈန္း ၉၈. ၀၁% တိုးတက္လာတယ္။

အဆင္ျမင့္ ပညာေရးက႑မွာ တကၠသိုလ္/ ေကာလိပ္ ၃၂ ခုမွ ၁၅၆ ခု ရွိလာခဲ့တယ္။ ေကာလိပ္ ၅၆ ခုကို တကၠသိုလ္ အဆင့္ တိုးျမႇင့္ေပးခဲ့တယ္။ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား အေရအတြက္ အတိတ္က ၁၃၀,၀၀၀ ကေန ယခုကာလ ၅၂၀,၀၀၀ အထိ ေက်ာင္းတက္ႏိုင္ခဲ့တယ္ ေျပာပါတယ္။

၁၉၈၈ ခုႏွစ္မွ စတင္လွ်င္ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား ၁,၃၆၀,၀၀၀ ကို ဘြဲ႔ရေမြး ထုတ္ေပးခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

အမ်ဳိးသမီးေရးရာကိစၥ ဆိုရင္လည္း အမ်ဳိးသမီးေရးရာ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (MNWCWA) ကို ၁၉၉၆ ခုႏွစ္တြင္ ဖြဲ႔စည္းေပးခဲ့တယ္။
Convenion on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women (အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို နည္းမ်ဳိးစံုျဖင့္ ခြဲျခားဖိႏွိပ္ဆက္ဆံျခင္း အဆံုးသတ္ေစေရး ႏိုင္ငံတကာ သေဘာတူညီခ်က္) ကို ၁၉၉၇ ခုႏွစ္တြင္ လက္မွတ္ေရးထုိး အဖြဲ႔ ၀င္ခဲ့တယ္ ဆိုပါတယ္။

ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးလုပ္ငန္းေတြကိုလည္း ၾကည့္ဦး။ အထူးဖြ႔ံၿဖိဳးေရးေဒသ ၂၄ ခုႏွင့္ နယ္စပ္ႏွင့္ တိုင္းရင္းသား ေဒသမ်ား ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးမူ မ်ား ခ်မွတ္က်င့္သံုးခဲ့။
ဆည္ (၂၀၄) ခု
ျမစ္ေရတင္စီမံကိန္း (၃၀၅) ခု
စက္ေရတြင္း (၇,၅၆၉) ႏွင့္ ေရေလွာင္ကန္
(၁,၀၂၃) ေဆာက္လုပ္ခဲ့။

၁၉၈၈ တြင္ ေရသြင္းစိုက္ဧက ၁. ၄၈၇ သန္းမွ ယခုအခါ ၄. ၉ သန္းရွိလာခဲ့။
၁၉၈၈-၈၉ မွာ စပါးစိုက္ဧက၁၁. ၈၁ သန္း၊ စပါးထြက္ ၆၃၀ တင္းသန္းမွ ယခုအခါ တင္းသန္း ၈၀၀ ထြက္ရန္ လ်ာထား။
စက္မႈက႑။ ၂၅% ႏွစ္စဥ္ ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈႏွင့္ တိုးတက္ရန္ လ်ာထား။
အမ်ဳိးသားလမ္းမႀကီး။ ၁၉၈၈ မွာ ကတၱရာ ခင္းလမ္းအရွည္ မိုင္ ၂၁,၀၀၀ မွ ယခုအခါ ၇၀,၇၆၄ မိုင္ ျဖစ္လာ။
ေလေၾကာင္း။ အရွည္ ေပ ၅၀၀၀ ရွည္ ေလယာဥ္ကြင္း ၂၁ ခုမွ ယခုအခါ ၃၈ ကြင္း ျဖစ္လာ။
လွ်ပ္စစ္။ အတိတ္က ၅၆၈ မဂၢါ၀ပ္သာ ထုတ္ရာမွ ယခုအခါ ၁,၆၁၆ မဂၢါ၀ပ္ ထုတ္ႏိုင္။ ေရအားလွ်ပ္စစ္စက္ရံု ၂၃ ခု တည္ေဆာက္ေန။ လ်ာထား။ ၎တို႔မွ လွ်ပ္စစ္ ၁၁,၀၀၀ မဂၢါ၀ပ္ ထုတ္ႏိုင္မည္။

ဒါတင္မကေသးပါဘူး။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး တည္ေဆာက္မႈေတြကိုလည္း ၾကည့္ပါ။ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး သေဘာတူညီမႈ တိုင္းရင္းသား ၁၇ ဖြဲ႔ႏွင့္ ရယူႏိုင္ခဲ့။
လမ္းျပေျမပံု တဆင့္ၿပီးတဆင့္ ၿပီးေျမာက္ခဲ့တယ္ ဆိုပါတယ္။
က်ေနာ္ေျပာတဲ့ အခ်က္ေတြက ဗိုလ္ခ်ဳပ္သန္းေရႊ မိန္႔ခြန္းတခုက ေကာက္ယူထုတ္ထားတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး ရွင္းတမ္း ျပန္လုပ္ၾကည့္ၾကပါစို႔။ HIV/ AIDS လူနာေတြက အမ်ားႀကီး၊ အျခားကူးစက္ေရာဂါေတြကလည္း ၿခိမ္းေျခာက္ ေနၾကၿပီ။ လူေတြကလည္း မြဲျပာက်ေနၿပီ။ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ ထြက္ၿပီး အလုပ္လုပ္ေနၾကတဲ့ လူေတြေတာင္ သန္းနဲ႔ခ်ီ ရွိေနပါၿပီ။ မီးကလည္း ပ်က္လိုက္တာ၊ လမ္းေတြကလည္း ပ်က္လိုက္တာ။ ပညာေရးကလည္း ခၽြတ္ျခံဳက်လို႔။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ မေနခ်င္ ဘဲ ႏိုင္ငံျခားထြက္ခြင့္ရေရး နည္းေပါင္းစံုနဲ႔ ႀကိဳးပမ္းေနသူမ်ားကလည္း ဒုနဲ႔ေဒးလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ လာဘ္စားမႈေတြက လည္း ေၾကာက္ခမန္း၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈကလည္း ယိုယြင္းလာ။ ရန္ကုန္ ၿမိဳ႔လည္ေကာင္မွာေတာင္ ၄-၅ ေလာင္းၿပိဳင္ လူသတ္မႈေတြ၊ လက္သည္ ရွာမေတြ႔တာေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ စစ္အစိုးရ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးရဲ႔ Impact (အရာထင္မႈ) ကို ႏွစ္ ၂၀ ၾကာလာတဲ့အခါ သိသာလာပါၿပီ။ ကိန္းဂဏန္းေတြ ဘယ္လိုျပျပ၊ ေရရွည္လာတဲ့အခါ သိသာလာပါၿပီ။ ထင္ရွား ျမင္သာလာ ပါတယ္။ ဖံုးမရ ဖိမရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္လာပါတယ္။

စစ္ပြဲေတြမွာလည္း ရွိပါတယ္။ တခါတေလ တိုက္ပြဲငယ္တခု ႏိုင္တယ္။ ၂-ခု ႏိုင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ စစ္ပြဲႀကီး တခုလံုး ရႈံးသြား ရတယ္ဆိုတာမ်ဳိး ေျပာၾကတဲ့ ဥပမာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ အရာေရာက္မႈဆိုတာ ခ်က္ခ်င္း ျမင္သာဖို႔ ခက္သား မဟုတ္ လား။

ကဲ... က်ေနာ္တို႔ ဒီမိုကေရစီ လႈပ္ရွားမႈႀကီးကေရာ။ က်ေနာ္ ဆက္စဥ္းစား ၾကည့္ေနမိတယ္။ တခ်ဳိ႔လူေတြက ေစတနာ ထားမႈ၊ စြန္႔လႊတ္မႈေတြနဲ႔ တိုင္းတာေနၾကတုန္းပါပဲ။ စြန္႔လႊတ္သူေတြ မရွိရင္၊ အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္ဖို႔ လုပ္မယ့္သူေတြ မရွိ ရင္ အေျပာင္း အလဲေတြက ပိုၾကာတတ္တယ္ဆိုတာကို က်ေနာ္ လက္ခံပါတယ္။ (Change maker) လို႔ ေခၚတဲ့ အေျပာင္း အလဲ ျဖစ္ေရး ႀကိဳးပမ္းေနသူေတြက နည္းေပါင္းစံုနဲ႔ ႀကိဳးပမ္းၾကတဲ့အခါ လူမႈ အဖြဲ႔အစည္းႀကီးတခုလံုး ေျပာင္းလဲ တိုးတက္ သြားၾကတာလည္း သမိုင္းမွာ ျမင္ခဲ့ၾကရပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ဒီမိုကေရစီ လႈပ္ရွားမႈရဲ႔ impact ေတြကို က်ေနာ္ စဥ္းစားမိတာ ဒီေနရာမွာ မေဖာ္ျပ လိုေတာ့ပါဘူး။ စာဖတ္သူေတြသာ စဥ္းစားပါေတာ့။ တကယ္ေရာ Impact ေတြ စဥ္းစားမိႏိုင္ၾကပါ့ဦး မလား။ က်ေနာ္ စဥ္းစားေနမိပါတယ္။ စက္ရံုေတြ ရႈံးရင္ ပိတ္လိုက္လို႔ရတယ္။ ဒုကၡသည္စခန္းေတြက အက်ဳိးအျမတ္ မထြက္ဘူးဆိုၿပီး ပိတ္လိုက္လို႔ေတာ့ မရဘူးေပါ့။ ကြဲလြဲတဲ့ သေဘာ သဘာ၀ကိုလည္း က်ေနာ္စဥ္းစားမိပါတယ္။

တခ်ိန္က ေတာထဲမွာ ကာလၾကာရွည္ ရုန္းကန္ေနရင္း က်ေနာ္ စာတအုပ္ကို ဖတ္မိရာက ရလာတဲ့ စာသားေလးကို ဒိုင္ယာရီရဲ႔ ထိပ္မွာ ကူးေရးၿပီး၊ ကိုယ့္ဘာသာ အားတင္းထားမိပါတယ္။ အေၾကာင္းက ဘုရားေလာင္း မဟာဇနကၠ ဇာတ္လမ္းကို ဥပမာယူ ေရးထားတာပါ။ က်ေနာ္မွတ္မိေသးတဲ့ စာသားေလးက "ကမ္းမျမင္ လမ္းမျမင္မွာ ကူးခတ္ ရုန္းကန္ေနတဲ့ မဟာဇနကၠက ေသြးရူးေသြးတန္း လုပ္ေနတာမဟုတ္။ သူလုပ္စရာရွိတဲ့ တခုတည္းေသာ လုပ္ငန္းကို အာရံုထား တစိုက္မတ္မတ္ လုပ္ ေဆာင္ေနျခင္းသာ" ဆိုတဲ့ စာသားေလးပါ။ ကံေကာင္းခ်င္ေတာ့ မဟာဇနကၠဇာတ္မွာ ေတာ့ ကယ္မယ့္သူ ေမခလာ ေရာက္ လာခဲ့ပါတယ္။ တခ်ိန္က ႀကိဳက္လြန္းလို႔ က်ေနာ့္ဒိုင္ယာရီထဲမွာ ကူးေရးထားတဲ့ စာသားေလးကို ျပန္ေျပာတာပါ။ ဇနကၠ လို ဇြဲနဘဲနဲ႔ ကူးခတ္ေနသူေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိႏိုင္ပါေသးတယ္။ အရာထင္မႈ အတြက္ကို ဆုေတာင္းမိပါရဲ႔။

ေယာဟန္ေအာင္
၂၈ ဧၿပီ ၂၀၀၉။

ေခတ္ၿပိဳင္အျမင္၊ ျမန္မာျပည္အတြက္ ေမးခြန္းမ်ားနဲ႔ ေပ်ာက္ဆံုးသြားတဲ့ ေျခရာေတြနဲ႔ျမစ္ (စာအုပ္ေ၀ဖန္ခ်က္)

အေမရိကန္ျပည္ အေနာက္ဖက္ကမ္းမွာ ထုတ္ေ၀တဲ့ မႏၱေလးေဂဇက္ သတင္းစာ (www.mandalaygazette.com) က ဦးသန္႔ျမင့္ဦးရဲ႔ The River of Lost Footsteps စာအုပ္ကို စာအုပ္ေ၀ဖန္ခ်က္ သေဘာမ်ဳိးေတာင္းလာခဲ့ပါတယ္။ သူတို႔က ခပ္တိုတို အႏွစ္ခ်ဳပ္ ေဖာ္ျပေပးပါလို႔ ေျပာပါတယ္။ ခပ္တိုတို ဆိုေတာ့ သတင္းစာ ၂-ေစာင္စာ ျဖစ္သြားရပါေသးတယ္။ က်ေနာ္ကေတာ့ ဒီစာတအုပ္နဲ႔ လုပ္စားေနတယ္လို႔ ထင္ၾကပါေတာ့မယ္။

အခုသတင္းစာမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ စာမူကို ျပန္လည္ေဖာ္ျပေပးပါတယ္။ ေဖာ္ျပေပးတဲ့ မႏၱေလးေဂဇက္သတင္းစာ အယ္ဒီတာ အဖြဲ႔ သားေတြ အားလံုးကိုလည္း ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါရေစ။ အားလံုး ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္သၾကၤန္ ျဖစ္ပါေစဗ်ာ။


(၁)
RFA ေရဒီယို ျမန္မာအစီအစဥ္မွာ "မိတ္ေဆြမ်ားအတြက္ စာလက္ေဆာင္" ဆိုၿပီး ဦးသန္႔ျမင့္ဦးရဲ႔ ေပ်ာက္ဆံုးသြားတဲ့ ေျခရာ ေတြရဲ႔ ျမစ္တစင္း (The River of Lost Footsteps: A Personal History of Burma, Farrar, Straus and Giroux, New York, 2006.) ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကို မိတ္ဆက္ေပးေနခဲ့တယ္။ စာအုပ္ေ၀ဖန္ခ်က္ထက္စာရင္ စာအုပ္ကို ျပန္ေျပာျပေနတာနဲ႔ေတာ့ ပိုဆင္တူလိမ့္မယ္။ အလုပ္သေဘာအရ ဖတ္ရေတာ့ ပိုလို႔ေသခ်ာဖတ္ျဖစ္တယ္ ဆိုရမယ္။ မႏၱေလးေဂဇက္ သတင္းစာက ဒီစာအုပ္အေၾကာင္း ျခံဳၿပီး ေ၀ဖန္ခ်က္ေရးေပးပါလို႔ ေမတၱာရပ္ခံလာခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ဦးသန္႔ျမင့္ဦးရဲ႔ စာအုပ္အေပၚ က်ေနာ္ အျမင္ကို ေရးျဖစ္ပါတယ္။

ဦးသန္႔ျမင့္ဦး စာအုပ္ဖတ္စဥ္မွာ အခ်ဳိ႔စာအုပ္ေတြကိုလည္း တိုက္ဆိုင္ဖတ္ေနရေသးတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ အခ်ဳိ႔ သမိုင္း အရ အမည္ေတြ၊ ျမန္မာအသံထြက္ေတြကို မလြဲေစခ်င္ဘူး။ ေနာက္တခ်က္က က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္လည္း အခ်ဳိ႔ကိစၥ ေတြကို ပိုၿပီးသိခ်င္လာလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္က သမိုင္းပညာရွင္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီစာအုပ္ေၾကာင့္ ျမန္မာ့ သမိုင္းကို ပိုၿပီး စိတ္၀င္စားလာမိတယ္လို႔ ေျပာရပါလိမ့္မယ္။ ဒီစာအုပ္ဖတ္ေနခ်ိန္မွာပဲ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ရဲ႔ ကိုလိုနီေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ သမိုင္း၊ စာေရးဆရာေပါင္းစံု ေရးထားတဲ့ ပုဂံ၊ ေဒါက္တာသန္းထြန္းရဲ႔ ေထြေထြရာရာ ျမန္မာ့သမိုင္း၊ အသစ္ျမင္ ျမန္မာ့သမိုင္း၊ ျမန္မာမင္းမ်ား အေရးေတာ္ပံု (အေရးေတာ္ပံု ၆-ေစာင္တြဲ)၊ ဦးခင္ေမာင္ရင္ (မဟာ၀ိဇၨာ) ရဲ႔ ေခတ္ျမန္မာ တည္ဟန္၊ ျမန္မာ့ ဆိုရွယ္လစ္ လမ္းစဥ္ပါတီထုတ္ အေျချပ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးသမိုင္း (၁၉၇၀)၊ ဦးညိဳျမရဲ႔ ကုန္းေဘာင္ရွာပံု ေတာ္၊ အပါအ၀င္၊ ဆရာျမသန္းတင့္ရဲ႔ "ေတာင္သမန္ ေရႊအင္းက ေလညႇင္းေဆာ္ေတာ့" စသျဖင့္ သမိုင္းစာအုပ္ေတြကိုပါ ဖတ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဒီဖက္ေခတ္က်တဲ့ စာအုပ္ေတြဆိုရင္ ဦးႏုရဲ႔ တာေတစေနသား၊ ၅-ႏွစ္ရာသီ ျမန္မာျပည္၊ စစ္အစိုးရ တက္ လာၿပီးမွ ထုတ္တဲ့ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး (၁၉၅၈-၆၂) ၃- အုပ္တြဲ စတဲ့ စာအုပ္ေတြကိုလည္း ျပန္လွန္ျဖစ္ပါတယ္။ တူတဲ့အခ်က္ ေတြ ေတြ႔သလို၊ ကြဲလြဲေနတာေတြလည္း ဖတ္ခဲ့ရတယ္။

(၂)
ျခံဳေျပာရရင္ က်ေနာ္ဒီစာအုပ္ကို ႀကိဳက္ပါတယ္။
ပထမအခ်က္က စာအုပ္ကို ဖတ္ခ်င္စဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ပုံျပင္ေတြ၊ ကိုယ္ေရးဇာတ္ေၾကာင္း စသျဖင့္နဲ႔ ေရွ႔ေနာက္ အျဖစ္ အပ်က္ ေတြ လြန္းထိုးခ်ယ္လွယ္ထားတယ္။ ကုလသမဂၢ အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ စာေရးသူရဲ႔ အဖိုး ဦးသန္႔၊ ဦးသန္႔ရဲ႔ ေရွးမ်ဳိးရိုးစဥ္ဆက္ မိသားစု အေၾကာင္းေတြနဲ႔လည္း ယက္ေဖာက္လို႔ စာအုပ္ကို သယ္ယူသြားခဲ့တယ္။ လူတဦး အေၾကာင္းနဲ႔ ခ်ဳပ္ရိုးသဖြယ္ သီဆက္သြားေပမယ့္၊ မ်ဳိးရိုးအဆက္ဆက္ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ျမန္မာ့သမိုင္းကိုေတာ့ ေပၚလြင္ထင္ ရွားပါတယ္။

ဒုတိယအခ်က္က ေခတ္ၿပိဳင္အျမင္ေတြကို ဆက္စပ္တင္ျပထားတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ငယ္စဥ္က သမိုင္းကို သင္ခဲ့ရာမွာ ျမန္မာ့ သမိုင္းက သက္သက္၊ ေဒသနဲ႔ ကမၻာ့အေျခအေန သမိုင္းေတြက သက္သက္ ျဖစ္ေနခဲ့တယ္။ မဆက္စပ္မိၾကဘူး။ အစိုးရ အဆက္ဆက္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့တဲ့ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ ရွင္သန္ထက္ျမက္ေရး ရည္ရြယ္ခ်က္ေၾကာင့္ ျဖစ္ႏိုင္သလို၊ အျခားယွဥ္ဖတ္ စရာ သမိုင္းစာအုပ္ေတြနည္းေနတာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

မိတ္ေဆြတေယာက္က သူ႔အေတြ႔အၾကံဳကို ေျပာျပတာ သတိရမိေသးတယ္။ တခါမွာ သူက အဂၤလန္မွာရွိတဲ့ ၿဗိတိသွ် စစ္သမိုင္း ျပတိုက္တခုကို သြားေလ့လာခဲ့တယ္လို႔ ေျပာတယ္။ အဲသည္ေရာက္တဲ့အခါ က်ေနာ္တို႔ သမိုင္းမွာ သိေနတဲ့ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ အဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္ပြဲ ၃-ႀကိမ္နဲ႔ ၿဗိတိသွ်ေတြ ကိုလိုနီျပဳၿပီးတဲ့ေနာက္ ရဲရဲေတာက္ ျမန္မာေတြခုခံ ခဲ့ၾကတဲ့ စစ္ပြဲေတြကို မေတြ႔ရေတာ့ သူက မေက်နပ္ျဖစ္မိတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔မွာေတာ့ သမိုင္းမွာ နာက်ည္း လိုက္ရတာ၊ က်ေနာ္တို႔ သူရဲေကာင္းေတြကလည္း ရဲရဲေတာက္ ခုခံလိုက္ရတာ၊ ၿဗိတိသွ်ေတြလည္း ျမန္မာသူပုန္ေတြကို ႏွိမ္နင္းဖို႔ ႏွစ္အတန္ၾကာ လံုးပမ္း လိုက္ရတာ။ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီစစ္သမိုင္းျပတိုက္မွာေတာ့ မရွိေလသလဲေပါ့။ တကယ္ေတာ့ ျပန္ေလ့လာ လိုက္တဲ့အခါ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာျပည္ကို ကၽြန္လာျပဳသြားတာက အဂၤလန္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္မႀကီးရဲ႔ ေတာ္၀င္ စစ္တပ္ မဟုတ္ပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔ တိုက္ခဲ့ရတာက ၿဗိတိသွ် စစ္တပ္နဲ႔မွ မဟုတ္ပဲကိုး။ က်ေနာ္တို႔ တိုက္ခိုက္ခုခံခဲ့ရတာက အဲသည္အခ်ိန္က ၀န္ထမ္း ၁ သိန္း ေက်ာ္ရွိေနတဲ့ အေရွ႔-အိႏၵိယကုမၸဏီ (East Indies Co.) ရဲ႔ စစ္တပ္ေတြနဲ႔ တိုက္ခိုက္ခဲ့ရ တာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္ကာလ ဘုန္းမီးေနလ ေတာက္ပေနစဥ္မွာ မင္းအေပါင္းကို ေအာင္ႏိုင္ သူ၊ မိမိဘာသာ အင္ပိုင္ယာ ျပည့္ရွင္အျဖစ္ အိမ္နီးခ်င္း မဏိပူ၊ အာသံ၊ ရခိုင္၊ ဆိုင္ယမ္ စသျဖင့္ကို နယ္ခ်ဲ႔သိမ္းပိုက္လို႔ ေက်နပ္ေနခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကမၻာ့တ၀ွမ္း ျဖစ္ေနတဲ့ အေျခအေန၊ ႀကီးထြားလာေနတဲ့ ကမၻာ့နယ္ခ်ဲ႔ကုမၸဏီႀကီးေတြ ကို မ်က္ေျချပတ္ခဲ့ၾကတယ္ မဟုတ္လား။

ဒီလိုသမိုင္းျဖစ္ရပ္ေတြကို ဦးသန္႔ျမင့္ဦးက သူ႔စာအုပ္မွာ ျမင္လြယ္တဲ့ ဥပမာေတြနဲ႔ တင္ျပခဲ့ပါတယ္။ မႏၱေလးနန္းၿမိဳ႔ကို မင္းတုန္းမင္းႀကီးက ၁၈၅၇ ခုႏွစ္မွာ တည္ခဲ့ပါတယ္။ ေဗဒင္ကိန္းခမ္းေတြေၾကာင့္ပဲဆိုဆို၊ အျခား အေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲ ဆိုဆို မႏၱေလးနန္းေတာ္တည္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုမွာ ေမစီ (Macy) ကုန္တိုက္ႀကီး စဖြင့္ေနၿပီ ဆိုတာမ်ဳိး ႏႈိင္းယွဥ္တင္ျပခဲ့ပါတယ္။ အခုလို ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေနျပည္ေတာ္ၿမိဳ႔သစ္တည္ေနခ်ိန္မွာလည္း ႏိုင္ငံတကာမွာ အထီးက်န္ ပိတ္ဆို႔ခံထားရတယ္ဆိုတဲ့ အီရန္၊ ေျမာက္ကိုရီးယားကေတာင္ ၿဂိဳဟ္တုလႊတ္ေတာ့မယ့္ အခ်ိန္၊ အျခား ႏိုင္ငံ ေတြကလည္း ဇီ၀င္အင္ဂ်င္နီယာ ပညာေတြ၊ နာႏိုတကၠႏိုလိုဂ်ီ စသျဖင့္ ပညာေတြနဲ႔ တိုးတက္ဖို႔ ႀကိဳးပမ္းေနၾကတယ္ မဟုတ္လား။ သင္ခန္းစာ ယူစရာပါပဲ။

အလားတူပဲ က်ေနာ္ငယ္ငယ္က သမိုင္းမွာ အမွတ္မွားခဲ့တာကို ျပန္ေတြးလို႔ ရွက္မိပါေသးရဲ႔။ က်ေနာ္ထင္တာက သမိုင္းမွာ သင္ၾကားခဲ့ရတဲ့အတိုင္း ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ေတြက အဂၤလိပ္ေတြကို ေတာ္လွန္ထုတ္လိုက္တာ၊ တခါ က်ေနာ္တို႔က မတ္လ ၂၇ ရက္မွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က သူ႔တပ္ေတြကို "အနီးစပ္ဆံုး ရန္သူကို ရွာတိုက္ၾက" လို႔ မိန္႔ခြန္းေပးၿပီး ဂ်ပန္ေတြကို ျပန္တိုက္ထုတ္ ၿပီးခါမွ အဂၤလိပ္ေတြက စကၠဴျဖဴစီမံကိန္းနဲ႔ အခန္႔သား၀င္လာၿပီး ေနရာယူၾကတာ ရိုင္းလိုက္တာလို႔ ထင္ခဲ့ပါေသးတယ္။ က်ေနာ္တို႔ သမိုင္းသင္ခန္းစာေတြကလည္း ဒီလိုပဲ သင္ခဲ့ၾကရတယ္ မဟုတ္လား။ တကယ္ကေတာ့ ဂ်ပန္အမွတ္ ၁၅- တပ္မေတာ္ႀကီးက က်ဴးေက်ာ္လာလို႔ ၿဗိတိသွ်ေတြ ဆုတ္ၾကရတာပါ။ အဲသည္အခ်ိန္က ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ရွိေနတဲ့ ၿဗိတိသွ် ကိုလိုနီအစိုးရက ဘယ္ ေလာက္ျပင္ဆင္မႈ မရွိသလဲဆိုရင္ လာဗံုးၾကဲေနတဲ့ ဂ်ပန္ေလယာဥ္ေတြကို ပစ္ဖို႔ စက္ေသနတ္ႀကီး ေတာင္ ရန္ကုန္မွာ ရွိမေန ခဲ့ဘူးလို႔ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္က အဲသည္အခ်ိန္က ဂ်ပန္ရဲ႔ စစ္ဆင္ေရးမွာ တစိတ္ တပိုင္းအေနနဲ႔ ေရွ႔တန္းတင္ အသံုးခ်လာတာ၊ က်န္တဲ့ ေနာက္ခံ ဒုတိယကမၻာ့စစ္ အေျခအေနနဲ႔ မဆက္စပ္မိခဲ့ၾကပါဘူး။

အဲသည္အခ်ိန္က ျမန္မာႏိုင္ငံကို လာေရာက္သိမ္းပိုက္ခဲ့တဲ့ ဂ်ပန္တပ္ က အင္အား ၃-သိန္းေလာက္ ရွိတယ္ ဆိုပါတယ္။ ဒီဂ်ပန္ တပ္ေတြက ေနာက္ပိုင္း ၁၉၄၄ မတ္လမွာ အိႏၵိယဖက္ကို ဆက္နယ္ခ်ဲ႔ပါတယ္။ မဏိပူ၊ အာသံ၊ နာဂလန္း ေဒသ ဖက္ကို ခ်ဲ႔ရတဲ့ အေၾကာင္းကလည္း ရွိပါေသးတယ္။ အေမရိကန္က ပုလဲဆိပ္ကမ္းကို ဗံုးၾကဲခဲ့ၿပီးေနာက္ စစ္ထဲ၀င္လာပါၿပီ။ ဥေရာပမွာ လည္း ဂ်ာမဏီက စတင္ဆုတ္ေနရပါၿပီ။ ပစိဖိတ္ကၽြန္းေတြမွာလည္း ဂ်ပန္ေတြက တကၽြန္းၿပီးတကၽြန္း ဆုတ္ေန ရပါၿပီ။ သည္အခ်ိန္မွာ တကယ္လို႔ တခ်ိန္ အပစ္ရပ္ရရင္ေတာင္ ဂ်ပန္က အိႏၵိယကို သိမ္းထားၿပီး၊ အသာစီးစင္ေပၚက ေဆြးေႏြးႏိုင္ဖို႔ အၾကံနဲ႔ စတင္ က်ဴးေက်ာ္ခဲ့တာပါ။ အဲသည္မွာ ဂ်ပန္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ရီညာ မူတာဂူခ်ီ ဦးေဆာင္ၿပီး တပ္အင္အား ၂ သိန္း ေက်ာ္နဲ႔ ထိုးစစ္ဆင္ပါတယ္။ ၿဗိတိသွ်ေတြက မဟာမိတ္တပ္သား ၅ သိန္းေက်ာ္နဲ႔၊ အကူလုပ္သား သန္းေက်ာ္၊ ယာဥ္ ယႏၱယားေပါင္း ၅ ေသာင္းေက်ာ္အျပင္၊ ဆင္ေတြပါ စုေဆာင္းလို႔ ခုခံစစ္ ဆင္ခဲ့ပါတယ္။ ၿဗိတိသွ်မဟာမိတ္တပ္ေတြဖက္က တပ္မွဴး ဆာ-ဝီလီယံ စလင္းက ကြပ္ကဲပါ တယ္။ ၿဗိတိသွ် မဟာမိတ္တပ္ေတြနဲ႔ ဂ်ပန္တပ္ေတြ တိုက္ပြဲေတြ အႀကီးအက်ယ္ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီပြဲအၿပီးမွာေတာ့ ဂ်ပန္က စစ္စလန္ပါေတာ့တယ္။ ဂ်ပန္ဖက္က ၈ ေသာင္းေက်ာ္ေသၿပီး၊ အဂၤလိပ္ မဟာမိတ္တပ္ေတြဖက္ က ၁၇,၀၀၀ ေသဆံုးပါတယ္။ ဒီတိုက္ပြဲအၿပီးမွာေတာ့ ၿဗိတိသွ်တပ္ေတြက ဆုတ္လာတဲ့ ဂ်ပန္တပ္ေတြေနာက္ကို ၿဗိတိသွ် ေတြရဲ႔ အမွတ္ ၁၄ တပ္မေတာ္က လိုက္လာပါေတာ့တယ္။ ျမန္မာျပည္ ျပန္သိမ္းတဲ့ စစ္ပြဲမွာ အမွတ္ ၁၉- အိႏၵိယ တပ္မ၊ အမွတ္ ၄- ေဂၚရခါးတပ္မ၊ ကေနဒါ၊ အေမရိကန္ မဟာမိတ္တပ္ေတြ စသျဖင့္ ဒီ၀ီဇံ (division) တပ္ႀကီးေတြ၊ တင့္ကား၊ ေလယာဥ္ေတြ၊ အေျမာက္ႀကီးေတြနဲ႔ ထိုးစစ္ ဆင္ခဲ့တာပါ။ အေနာက္ အာဖရိက ဒီ၀ီဇံေတြကလည္း ရခိုင္ဖက္က ထိုးစစ္ ဆင္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ ေရာက္ခဲ့တဲ့ ဂ်ပန္ စစ္သား ၃-သိန္းမွာ ၁၈၅, ၀၀၀ က မဟာမိတ္တပ္ေတြ သတ္လို႔ ေသတယ္ ဆိုပါတယ္။ ဂ်ပန္ ၅,၀၀၀ ေလာက္က ငွက္ဖ်ား၊ အနာေရာဂါနဲ႔ ေသဆံုးရပါတယ္။ ၅ ေသာင္းပဲ ဂ်ပန္ကို ျပန္ေရာက္ပါတယ္။

ျမန္မာေျပာက္က်ားေတြ တိုက္လို႔ ေသတာက ၂၂,၀၀၀ ရွိတယ္ ဆိုပါတယ္။ ျမန္မာေျပာက္က်ားေတြ ဆိုရာမွာ ဘီအိုင္ေအ သာမက၊ ကရင္ေျပာက္က်ားေတြ ရွိေနတာကိုပါ ထည့္တြက္ရမွာပါ။

ဒါေပမယ့္လည္း ယေန႔ကာလတိုင္ အဖြဲ႔အစည္းေတြက ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးလို႔ ေျပာတဲ့အခါ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၊ ဘီအိုင္ ေအ၊ မ်ဳိးခ်စ္ေတြက ယူဂ်ီေတြ စည္းရံုး၊ ဖဆပလကိုဖြဲ႔၊ ဂ်ပန္ကို တိုက္ထုတ္ႏိုင္လိုက္တယ္ ဆိုတာမ်ဳိး ေျပာေနတာမ်ဳိး အႀကိမ္ႀကိမ္ ၾကားေနရပါေသးတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အပါအ၀င္ ဖဆပလရဲ႔ ႀကိဳးပမ္းခ်က္ေတြကို အထင္ျမင္ေသး၊ ေလွ်ာ့ခ်ခ်င္လို႔ ေရးတာ မဟုတ္ပါ။ က်ေနာ္တို႔ သမိုင္းကို ပိုလို႔ အျမင္က်ယ္သင့္တယ္ဆိုတာ ေတြးလာမိလို႔ ေရးမိတာပါ။

ဒီစာအုပ္ကို ႀကိဳက္တယ္လို႔ ေျပာရာမွာလည္း ဒီလို ေခတ္နဲ႔ယွဥ္ ေဖာ္ျပထားတဲ့ သမိုင္းေတြကို ဖတ္ရလို႔ ႏွစ္သက္မိတာပါ။
ဒါေပမယ့္ မွားေနတဲ့ အခ်က္၊ ကြဲလြဲခ်က္ေတြကိုလည္း ေတြ႔ခဲ့ရပါတယ္။

(၃)
ဒါေပမယ့္ မွားေနတဲ့ အခ်က္၊ ကြဲလြဲခ်က္ေတြကိုလည္း ေတြ႔ခဲ့ရပါတယ္။
ပုဂံေခတ္အေၾကာင္း ေဖာ္ျပခ်က္နဲ႔ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြအေၾကာင္း အေစာပိုင္း ေဖာ္ျပခ်က္ေတြမွာ အျခား ပညာရွင္ေတြနဲ႔ ကြဲလြဲတာေတြလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပုဂံသမိုင္းဟာ တုတ္ထမ္း၊ ဒါးထမ္းေျပာရတယ္ ဆိုတာမ်ဳိး စကားပံုေတာင္ ရွိဖူးေလေတာ့ ဒီလိုကြဲလြဲခ်က္ေတြအတြက္ အျပစ္ဆိုရမွာ ခက္ပါတယ္။

ေနာက္တခါ ရခိုင္မင္းေနျပည္ေတာ္ ေျမာက္ဦးကို (Monkey-Egg) လို႔ ဘာသာျပန္တာမ်ဳိးေတြ႔ရပါတယ္။ ဒါေတြကလည္း ရခိုင္သမိုင္းေတြနဲ႔ ကြဲလြဲေနတယ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ တခါ တပင္ေရႊထီးဘုရင္ လုပ္ၾကံခံရပံုကလည္း အျခားသမိုင္းအခ်က္ အလက္ေတြနဲ႔ ကြဲလြဲေနပါတယ္။ စာေရးသူ ဦးသန္႔ျမင့္ဦးကေတာ့ ဆင္ျဖဴေပၚတယ္လို႔ သတင္းၾကားေတာ့ ဘုရင္က ဆင္ျဖဴထြက္ရွာရင္း လုပ္ၾကံခံရတယ္လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဆင္ျဖဴထြက္ရွာတာမဟုတ္ဘဲ မြန္အမတ္ေတြ က လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္တာခံရတယ္ဆိုတဲ့ သမိုင္းေတြလည္း ရွိပါတယ္။ အျခား က်ေနာ္သတိမထားမိတဲ့ သမိုင္းေတြလည္း ရွိေနႏိုင္ပါေသးတယ္။

ဒါေပမယ့္လည္း ဒီလိုကြဲလြဲေနတဲ့ သမိုင္းအခ်က္မွ်နဲ႔ေတာ့ ဒီစာအုပ္ကို မဖတ္သင့္ဘူး။ ပစ္ပယ္လိုက္သင့္တယ္လို႔ေတာ့ က်ေနာ္ မယူဆပါဘူး။ ဒီစာအုပ္မွာ ထူးျခားခ်က္က ျမန္မာ့သမိုင္းကို ေဘးမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ကမၻာ့သမိုင္း၊ ေဒသတြင္းက အေျခအေနေတြနဲ႔ ယွဥ္တြဲတင္ျပထားတာပါပဲ။

အဲဒါအျပင္ ဒီစာအုပ္က ဗမာလူမ်ဳိးေတြရဲ႔ သမိုင္းကိုသာ အမႊမ္းတင္ခ်ီးက်ဴးထားတယ္။ အျခား တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးငယ္ ေတြရဲ႔ သမိုင္းကို ပစ္ပယ္ထားတယ္ ဆိုတာမ်ဳိး စြပ္စြဲခ်က္ေတြလည္း ရွိၾကပါေသးတယ္။ က်ေနာ္ နားလည္မိတာက ဒီကေန႔ ျမန္မာ ႏိုင္ငံလို႔ ေခၚေ၀ၚသမုတ္ေနၾကတဲ့ ေျမေပၚမွာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းေတြကို ေဖာ္ျပရာမွာ အဓိကဇာတ္ေကာင္ျဖစ္သူ၊ အင္အား ႀကီးတဲ့ ဇာတ္ေကာင္၊ အဓိကအာဏာပိုင္ရွင္ကို ေဖာ္ျပတာကေတာ့ သူေျပာခ်င္တဲ့ သမိုင္းအတက္အက်၊ သမိုင္း မွာ အေရး ပါခဲ့ပံု၊ အေရးမပါ ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ကာလေတြကို ေထာက္ျပရာမွာ အံ၀င္ခြင္က်ျဖစ္တယ္လို႔ေတာ့ ယူဆမိပါတယ္။ အခ်ဳိ႔ ေနရာေတြမွာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုေတြနဲ႔ ပဋိပကၡစတင္ သေႏၶတည္ရပံုကိုလည္း သူက မခၽြင္းမခ်န္ တို႔ထိျပသြားတာေလး ေတြကို က်ေနာ္ သတိထားမိခဲ့ပါတယ္။

စိတ္၀င္စားဖြယ္ အခန္းတခုမွာဆိုရင္ သူက ဒီကေန႔ က်ေနာ္တို႔ ေျပာဆိုေဆြးေႏြးေနၾကတဲ့ ဗမာေတြက တိဘက္ေဒသက ဆင္းသက္လာတယ္၊ ဘယ္လူမ်ဳိးေတြက ဘယ္အုပ္စုကေန၊ ဘယ္လမ္းေၾကာင္းကေန ဆင္းသက္လာတယ္ဆိုတဲ့ အယူ အဆေတြရဲ႔ စတင္ေပါက္ဖြားလာပံု အေၾကာင္းကိုလည္း စာေရးသူ ဦးသန္႔ျမင့္ဦးက ေဖာ္ျပခဲ့ပါေသးတယ္။ ၿဗိတိသွ်ေတြ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ကိုလိုနီျပဳၿပီးတဲ့ေနာက္မွာမွ ဗမာေတြဆိုတာက ဘယ္သို႔၊ ဘယ္က ေပါက္ဖြားလာၾကတယ္၊ မြန္ေတြ ရွမ္းေတြ ဆိုတာက ဘယ္သို႔ သုေတသနလုပ္ၾကတယ္ ဆိုပါတယ္။ သည့္အရင္ မတိုင္မီက ေသခ်ာ ေဆြးေႏြးစဥ္းစားၾကတာ မရွိခဲ့ ပါဘူး။ ဒီကိစၥမွာ ေက်ာ္ၾကားသူက ကလကတၱားက တရားသူႀကီးတာ၀န္ယူရတဲ့ ဆာ ၀ီလီယံ ဂ်ဳံးမ္းစ္ (Sir William Jones) ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူက ဘာသာစကား ၁၃ မ်ဳိးကို ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ တတ္ေျမာက္သလို၊ အျခား ဘာသာစကား ၂၇ ခုကို လည္း တီးေခါက္မိပါတယ္။ သူကပဲ ဦးေဆာင္ၿပီးေတာ့ ဒီလူမ်ဳိးေတြက ဒီအုပ္စုထဲသြား၊ ဒီလူမ်ဳိးေတြ ဒီဘာသာစကားေတြ က ဒီအုပ္စုထဲလာ စသျဖင့္ အုပ္စုခြဲခဲ့ပါတယ္။ ဒီလူေတြက ဘယ္ကဆင္းသက္လာတာလို႔လည္း သူက လမ္းေၾကာင္း မွန္းဆ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ အခုေတာ့ သူ႔ရဲ႔မွန္းဆခ်က္ေတြကို လူေတြက က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လက္ခံေျပာဆိုေနၾကပါၿပီ။ စာေရးသူ ဦးသန္႔ျမင့္ဦးက ၁၉၈၉ ခုႏွစ္မွာ မြန္သူပုန္ေတြရဲ႔ စခန္းတခုကို သြားလည္ေတာ့ အဲသည္က မြန္ေခါင္းေဆာင္ တဦးကေတာင္ မြန္ေတြက "မြန္-ခမာအႏြယ္" ကေန ဘယ္သို႔ ဘယ္ပံု ဆင္းသက္လာတယ္ဆိုတာ ျပန္ရွင္းျပလိုက္တာ ေတာင္ သူက နားေထာင္ခဲ့ရပါေသးတယ္။ တကယ္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ သမိုင္းမွာ ေဒြးေရာယွက္တင္ ျဖတ္သန္းလာၾကတာ ပါ။ မြန္က သက္သက္ေန၊ ရွမ္းက သက္သက္ ဟိုလမ္းေၾကာင္းက ဆင္းလာ၊ မထိမေတြ႔ၾကဘဲ သမိုင္းကိုျဖတ္သန္းလာၾက တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ လူမ်ဳိးေတြရဲ႔ ၾသဇာသက္ေရာက္မႈကလည္း တဦးအေပၚ တဦး အနည္းနဲ႔ အမ်ား ရွိေနၾကမွာ မလြဲပါဘူး။

တကယ္ေတာ့ ဒီစာအုပ္ကို ဖတ္လို႔ ျခံဳငံုသံုးသပ္မိတဲ့အခါ က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံက ကမၻာ့မိသားစု၀င္ တဦးအေနနဲ႔ ထည္ထည္၀ါ၀ါ ခန္႔ခန္႔ညားညား ရပ္တည္ႏိုင္ခဲ့တဲ့အခ်ိန္ေတြ ရွိသလို၊ ကမၻာ့မိသားစုအတြက္၊ ေဒသအတြက္ ေကာင္းက်ဳိးျပဳႏိုင္ခဲ့တဲ့ ကာလ ေတြလည္း ရွိခဲ့ပါတယ္။ ကမၻာ့အဆင့္မီ ကၽြန္းသစ္နဲ႔ သေဘၤာတည္ေဆာက္တဲ့ အတတ္ပညာေတြ ရွိခဲ့ဖူးသလို၊ ကမၻာကို ဆန္ေတြ အေျမာက္အမ်ား တင္ပို႔ေရာင္းခ်ရာ ႏိုင္ငံလည္း ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ရွိေနတဲ့ လူမ်ဳိးေတြက ကုန္သည္ ေတြလို ကုန္ကူးသန္းမႈ အတတ္ေတြကိုလည္း ကၽြမ္းက်င္ခဲ့ၾကသလို၊ လူမ်ဳိးေပါင္းစံုနဲ႔ သင့္ျမတ္ေပါင္းသင္းခဲ့တဲ့ ကာလေတြ လည္း ရွိပါတယ္။ ေခတ္မီျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးကိစၥေတြ လုပ္ဖို႔ စတင္စဥ္းစားခဲ့ၾကတာလည္း ကေနာင္မင္းသားနဲ႔ မင္းတုန္း မင္းႀကီး ကာလကတည္းက၊ ဂ်ပန္နဲ႔ အီဂ်စ္ အျခားႏိုင္ငံေတြထက္ ေနာက္မက်ခဲ့ပါဘူး။ ေခတ္ေျပာင္းရမယ္ ဆိုတာ ျမင္ခဲ့ ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း သူ႔ကိုလည္း မကူႏိုင္၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေတာင္ အႏိုင္ႏိုင္ရပ္ေနရတဲ့ကာလ၊ ကမၻာ့မိသားစုအထဲ ညိႇဳးညိႇဳးငယ္ငယ္ ကာလေတြလည္း ၾကံဳခဲ့ရဖူးပါတယ္။ ႏိုင္ငံျခားသားေတြက ဒဏ္ခတ္ပိတ္ဆို႔ခံေနရတဲ့ကာလ၊ ႏိုင္ငံျခား သားဆိုရင္ သံသယနဲ႔ျမင္၊ မယံုသကၤာ ျဖစ္ေနၾကရတာက ျမန္မာလူမ်ဳိး၊ ျမန္မာေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႔ ဓေလ့စရိုက္မဟုတ္ၾက ပါဘူး။ ေပၚတူဂီ အေျမာက္တပ္မွဴး ဂါလီစီယံလို လူမ်ဳိးေတြကို ျမန္မာဘုရင္ေတြက ေျမႇာက္စားခဲ့ၾကတာ ရွိသလို၊ ျမန္မာ့ သမိုင္းကို ျပန္ၾကည့္ရင္ ဘုရင္ဂ်ီေသနတ္ထမ္း စစ္သားေတြရဲ႔ အခန္းက႑ကိုလည္း ျပန္ၾကည့္သင့္ပါေသးတယ္။ ျပင္သစ္ အေျမာက္ဗိုလ္ ဖိလစ္ ဒီ ေမးလာဒ္ဆိုရင္ တေပၿမိဳ႔စားအျဖစ္အထိ ျမန္မာဘုရင္ေတြက ခ်ီးျမႇင့္ေျမာက္စားခဲ့ဖူးတာ ရွိပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ ဦးသန္႔ျမင့္ဦးေထာက္ျပသလိုပါပဲ "ျမန္မာ" ဆိုတဲ့ ျပန္ေျပာင္း အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ဳိး၊ (stateness) ဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံတခုရဲ႔ ျပည့္၀တဲ့အဓိပၸါယ္ေဖာ္ခ်က္မ်ဳိး ယေန႔ထိတိုင္ ၿပီးျပည့္စံုေအာင္ က်ေနာ္တို႔ မလုပ္ၾကရေသးပါဘူး။

စာေရးသူက ေဂ်ာ္နီထူး၊ လူသာထူး ကေလး ႏွစ္ေယာက္က ဦးေဆာင္တဲ့ ေဂါ့ဒ္အာမီ (God's army) က ထိုင္းႏိုင္ငံက ေဆးရံုတခုဝင္သိမ္း တဲ့အေၾကာင္း၊ ထိုင္းအစိုးရက ခ်က္ခ်င္းအေရးယူခဲ့ၿပီး ေဆးရံုသိမ္းပိုက္စီး နင္းတဲ့သူေတြ အားလံုးကို ကြပ္မ်က္ခဲ့တဲ့အေၾကာင္း ျဖစ္ရပ္တခုကို ဥပမာေပးလို႔ ႏိုင္ငံတကာမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံအေရးကို သိၾကပံုက အေတာ္ေဝေဝ ဝါးဝါး ႏိုင္လွေၾကာင္း ဆိုခဲ့ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံသတင္းကို ျပည္ပက သိၾကသူေတြမွာ တခါတေလ ကေလးစစ္သားကိစၥ၊ တခါတေလ ဘိန္းကုန္ကူးေနသူ အေၾကာင္း၊ ဗီယက္နမ္ စစ္ပြဲလိုမ်ဳိး ေတာနက္ မဲႀကီးထဲ ျဖစ္ေနတဲ့စစ္ပြဲေတြ၊ စသျဖင့္ ဘယ္မွာစၿပီး ဘယ္မွာဆံုးမယ္ မသိတဲ့ အေၾကာင္းေတြ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ကင္းမဲ့စရာ အေျခအေနေတြလည္း ရွိသလို ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ ရန္ကုန္ ၿမိဳ႔ျပက ဒီမို ကေရစီလႈပ္ရွားမႈဆိုတာလည္း စသျဖင့္ ဘယ္လို ဆက္စပ္ရမွန္း မသိ ေအာင္ ၾကားသိေနရတယ္ ဆိုပါ တယ္။ ဘယ္သူကမွ အေျခအေနတစံုလံုးကို နားလည္ ႏိုင္ဖို႔ ခက္တဲ့အခါ လႈပ္ရွားသူ၊ ကမ္ပိန္းလုပ္သူေတြက ျမန္မာႏိုင္ငံ အေၾကာင္းကို အျဖဴ-အမဲ ခပ္လြယ္လြယ္ တင္ျပႏိုင္မယ့္ နည္းမ်ဳိးကို ေရြးခ်ယ္ခဲ့ရတဲ့ အေျခအေနကိုလည္း ေျပာပါတယ္။ အင္တာနက္၊ သတင္းနည္း ပညာေတြကို က်ယ္က်ယ္ ျပန္႔ျပန္႔သံုးလာတဲ့ တက္ႂကြ လႈပ္ရွားသူေတြကလည္း ႏိုင္ငံတကာ စည္းရံုးလႈပ္ရွားမႈေတြၾကားမွာ စစ္အစိုးရဆိုရင္ အကုန္ဆိုး၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အကုန္ေကာင္းတယ္ ဆိုတဲ့ သတင္းမ်ဳိးကို သာ ေရြးထုတ္ တင္ျပႏိုင္ၾကေတာ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီလႈပ္ရွားမႈေတြက ျမန္မာႏိုင္ငံပံုကို အျဖဴ-အမဲ လြယ္လြယ္သေဘာမ်ဳိး တင္ျပပံုေဖာ္ခဲ့ၾကတယ္ ဆိုပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ စာေရးသူ ဦးသန္႔ျမင့္ဦးကေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႔ ပံုကို ျမင္ပံုက မတူထူးျခားတဲ့ ၀ိေသသေတြ ရွိသလို၊ ဖက္ေပါင္းစံု ပဋိပကၡ၊ အလႊာေပါင္းစံု ပဋိပကၡ စသျဖင့္ ျမင္ပါတယ္။ စစ္အစိုးရရဲ႔ စဥ္းစားခ်က္၊ စစ္အစိုးရဖက္က ျမင္တဲ့အေျခအေနကို လည္း သူက ေရွ႔ေနလိုက္ ေဆြးေႏြးျပခဲ့ပါတယ္။ စစ္အစိုးရကေတာ့ ဒီေန႔အေျခအေနကို သူတို႔အတြက္ အေကာင္းဆံုးလို႔ ျမင္ႏိုင္ပါ တယ္။ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္မွာ စစ္သည္ အင္အား ၁၈၀,၀၀၀ ကေန ၁၉၉၆ ခုႏွစ္မွာ စစ္အင္အား ၄ သိန္းအထိ အဆ မတန္ တိုးတက္ လာသလို၊ ပိုလို႔ အဆင့္ျမင့္လက္နက္ေတြ တပ္ဆင္ထားတဲ့ စစ္တပ္ျဖစ္ေနခဲ့ပါၿပီ။ အဲဒါအျပင္ အစိုးရ ယႏၱယား၊ ဘ႑ာဝင္ေငြ ေတြကိုလည္း ထင္သလို သံုးႏိုင္၊ ခ်ယ္လွယ္ ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနပါ။ အရင္တိုင္းရင္းသား သူပုန္ အင္အားစု အမ်ားကိုလည္း အပစ္အခတ္ ရပ္စဲထားႏိုင္ခဲ့ပါၿပီ။ ဒီလိုအေျခအေနမ်ဳိးကို စစ္တပ္က အိပ္မက္ကမၻာ (Fantasy world) လို႔ ယူဆလိမ့္မယ္လို႔ သူက တင္ျပပါတယ္။ သမိုင္းေၾကာင္းအရလည္း တိုင္းျပည္ၿပိဳကြဲမယ့္ အေျခအေနတိုင္း စစ္ အင္အားနဲ႔ စုစည္းခဲ့ရတာခ်ည္း၊ စစ္တပ္ကပဲ ကယ္တင္ရွင္ စသျဖင့္ သူတို႔သမိုင္းကို ျမင္ထားႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလို အေျခအေန ကေန စစ္တပ္က ႏိုင္ငံေရးကေန ျပန္လည္ဆုတ္ခြာေအာင္ ဘယ္လို လုပ္ၾကမွာလည္း ဆိုတာလည္း သူက ေမးခြန္းထုတ္ခဲ့ ပါတယ္။ ႏိုင္ငံတကာ ဖိအားေပးရံု သက္သက္နဲ႔ေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။

ဦးသန္႔ျမင့္ဦးကေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံအေပၚ သူ႔ရဲ႔အဓိက သံုးသပ္ခ်က္ (၂) ခုကို အခုလို တင္ျပပါတယ္။ ပထမ တခ်က္က ျမန္မာ ႏိုင္ငံမွာ "ႏိုင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ေရး" လို႔ေခၚတဲ့ (state building) လုပ္ငန္းဟာ မေအာင္ျမင္ခဲ့ဘူး၊ မလုပ္ႏိုင္ခဲ့ဘူး လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေခတ္ၿပိဳင္ကမၻာနဲ႔အညီ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမယ့္ မင္းတုန္းမင္း၊ သီေပါမင္းကာလ ႀကိဳးပမ္းခ်က္ေတြက ၿဗိတိသွ် ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႔ စနစ္ေအာက္မွာ အရာမေရာက္ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ရိုးရာဓေလ့ ထံုးတမ္းေတြလည္း ပ်က္စီးက်ဆံုးခဲ့ရပါတယ္။ ၿဗိတိသွ် အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြက လာေရာက္ အစပ်ဳိးလာတဲ့ ေခတ္ေပၚ အစိုးရ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ေတြ၊ ေခတ္သစ္တရားေရးစနစ္၊ စနစ္က်တဲ့ ရဲစနစ္၊ စစ္တပ္ဆိုင္ရာ ကိစၥေတြ၊ ေနာက္ပိုင္း ေရြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္တဲ့ ပါလီမန္စနစ္ေတြကိုလည္း ႏိုင္ငံရပ္ျခား က သေဘာမတူဘဲ အတင္းအက်ပ္ သြတ္သြင္း လာခ်တဲ့စနစ္လို႔ ျမန္မာေတြက ျမင္ၾကပါတယ္။ ျမန္မာ့ လူမႈအဖြဲ႔အစည္းထဲ ဒီလို ဓေလ့အသစ္ေတြက အရိုးေပါက္ေအာင္ မစိမ့္ဝင္ႏိုင္ခဲ့ဘူးလို႔လည္း သူက ေ၀ဖန္ပါတယ္။ ဒုတိယကမၻာစစ္အၿပီးမွာ ၿဗိတိသွ် အုပ္ခ်ဳပ္ေရးက ရုတ္ခ်ည္းၿပိဳဆင္းခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဦးႏုက ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံထူေထာင္ဖို႔ ႀကိဳးပမ္းခ်က္ေတြ မွာလည္း ျပည္တြင္းစစ္မီး၊ တရုတ္ျဖဴ က်ဴးေက်ာ္စစ္နဲ႔ လံုးပမ္းေနရတာေတြ၊ ေနာက္ပိုင္း ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ စစ္အာဏာသိမ္းမႈ ေတြ နဲ႔ နိဂံုးခ်ဳပ္ခဲ့ရျပန္ပါတယ္။ ဒီေန႔ အခု အေျခအေနမွာေတာ့ တႏိုင္ငံလံုးက စစ္အဖြဲ႔အစည္း၊ စစ္ႏိုင္ငံေတာ္ ျဖစ္ေနခဲ့ပါ ၿပီ။

စစ္တပ္ကေတာ့ ျမင္ျမင္ရာ ရန္သူလို႔ ထင္လိုက္၊ အလံုးစံုကို သူေၾကကိုယ္ေၾက ေခ်မႈန္းေရး စစ္ပြဲ၊ ျပည္ပ ႏိုင္ငံျခား ဆိုရင္ လည္း သံသယနဲ႔ျမင္၊ ႏိုင္ငံျခား မုန္းတီးေရးကလည္း ႀကီးထြားလာ၊ ျပည္သူလူထုေတြကေတာ့ သူတို႔ စစ္ယႏၱယားကို ေထာက္ခံ ပံ့ပိုးဖို႔ အင္အားစု အေနအထားမွာပဲ ျမင္ထားခဲ့တယ္လို႔လည္း ေဖာ္ျပပါတယ္။

ဒုတိယ အခ်က္ကေတာ့ ႏိုင္ငံမွာရွိတဲ့ လူထုေတြရဲ႔ အေတြးအေခၚနဲ႔ ဆိုင္တယ္လို႔ သံုးသပ္ပါတယ္။ ျမန္မာ့လူ႔ အဖြဲ႔အစည္း သမိုင္း တေလွ်ာက္လံုး သယ္ေဆာင္လာတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၊ ရိုးရာေတြက ကိုလိုနီစနစ္ေအာက္မွာ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ဆိတ္သုဥ္း ခဲ့ရပါတယ္။ ယခင္ မင္းနဲ႔ျပည္သူ ယံုၾကည္နားလည္မႈလည္း ေပ်ာက္ခဲ့ရၿပီး၊ ကိုလိုနီ လက္ထက္မွာ အစိုးရ-ျပည္သူ ဆက္ဆံေရးက မယံုသကၤာ သေဘာ၊ ရန္ က႑ေကာစသေဘာ ပိုေဆာင္လာခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္း လြတ္လပ္ေရး လႈပ္ရွားမႈ ကာလေတြ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ စစ္ေသြးႂကြတဲ့ အမ်ဳိးသားေရးဝါဒရယ္၊ အနာဂတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေပၚ မတူကြဲျပားတဲ့ စိတ္ကူးေတြ ေပၚထြက္လာပါတယ္။ ၁၉၃ဝ-ခုႏွစ္မ်ား ေက်ာင္းသားသမဂၢ ကာလေတြကတည္းက ကြန္ျမဴနစ္၊ ဆိုရွယ္လစ္၊ ဒီမိုကေရစီ စသျဖင့္ အေတာမသတ္ ေဆြးေႏြးပြဲ ေတြနဲ႔ ျမန္မာ့အေရးကို ေတြးဆခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အားနည္းခ်က္က ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ စသျဖင့္ မူေတြအေပၚ လက္ေတြ႔က်က်-ပိုလို႔ သက္ဝင္နက္နဲစြာ ေဆြးေႏြးျငင္းခုန္ တိုင္ပင္မႈ ေတြ အားနည္းခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အလားတူပဲ လူနည္းစု တိုင္းရင္း သားေတြ အခြင့္အေရး၊ ျမန္မာ့ လူအဖြဲ႔အစည္းရဲ႔ ဝိေသသ လကၡဏာအသစ္၊ ဒါေတြကိုလည္း အေက်အလည္ တိုင္ပင္ ေဆြးေႏြးႏိုင္ခဲ့တာ မရွိခဲ့ပါဘူး။ စစ္အစိုးရဖက္မွာခ်ည္း အားနည္းေနတာမဟုတ္၊ အတိုက္အခံေတြဖက္မွာလည္း ဒီလို အခ်က္ေတြ အားနည္းေနခဲ့တယ္လို႔ ေထာက္ျပပါတယ္။

စာေရးသူ ဦးသန္႔ျမင့္ဦး အျမင္ကေတာ့ လမ္းမေပၚဆႏၵျပပြဲေတြနဲ႔ေတာ့ စစ္အစိုးရကို ျဖဳတ္ခ်ႏိုင္ေျခ မရွိဘူးလို႔ သံုးသပ္ပါ တယ္။ သူက ၂၀၀၇ ေရြ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးအၿပီး သတင္းမီဒီယာေတြေပၚက ျမန္မာသတင္းေတြ ဆုတ္သြားတာနဲ႔ အမွ် ျမန္မာႏိုင္ငံ အေျခအေနကလည္း အရင္လို ေျခာက္အိပ္မက္ဆိုးထဲ ျပန္က်န္ေနရတဲ့ အေျခအေနကို ေထာက္ျပခဲ့ပါတယ္။ အစိုးရ ျဖဳတ္ခ်ေျပာင္းလဲေရးဆိုတာလည္း စစ္တပ္အုပ္စုတစုက အာဏာသိမ္း၊ အစိုးရေျပာင္းမွသာ ျဖစ္ႏိုင္ေျခ ရွိပါ ေတာ့ မယ္တဲ့။ ဒါေပမယ့္ ဒီလို စစ္တပ္ကြဲထြက္တာမ်ဳိး မျဖစ္ရေလေအာင္ တမင္ကို စစ္တပ္ကို စနစ္တက် စုစည္းျပင္ဆင္ထားခဲ့ တယ္ ဆိုတာ သူက ေျပာပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ ေနာက္ျဖစ္ႏိုင္ေျခ တခုကေတာ့ စစ္တပ္က အႀကီးအက်ယ္ဖိအား ေတြ ၾကံဳလာမယ္၊ လမ္းမေပၚအေျခအေနေတြက ထိန္းမႏိုင္ သိမ္းမရျဖစ္လာလို႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို လမ္းဖြင့္ေပးၿပီး ဒီမိုကေရစီအေျပာင္းအလဲေတြ လုပ္လာေစဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ပါပဲ။ ဒီလိုျဖစ္ႏိုင္ေျခကလည္း လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေတြမွာ မေတြ႔ခဲ့ရ ေလဘူးလို႔ သူက သံုးသပ္ပါတယ္။

ဒါဆိုရင္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ အေျဖက ဘယ္လိုျဖစ္မလဲေပါ့။ စာေရးသူ ဦးသန္႔ျမင့္ဦးကေတာ့ ဒီစာအုပ္မွာ သူ ျမင္တာကို ရႈေထာင့္ေပါင္းစံုက တင္ျပခဲ့ပါတယ္။ အကယ္၍ က်ေနာ္တို႔က ႏိုင္ငံေရးကိစၥကိုခ်ည္း ေရွ႔တန္းတင္၊ ဗဟိုျပဳေနတဲ့အခါမွာ စစ္တပ္ကို ျပစ္တင္ရႈံ႔ခ်တာ၊ စီးပြားေရး ပိတ္ဆို႔တာ ဒီလိုနဲ႔ေျပာင္းလဲမႈ ျဖစ္လာဖို႔ စဥ္းစားၾကမယ္ ဆိုပါတယ္။ သူကေတာ့ ဒီလိုျမင္ကြင္းေတြကို ႏိုင္ငံေရးကိစၥ သက္သက္သာမက ပိုလို႔ ခ်ဲ႔ထြင္ၾကည့္သင့္တယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။ ေနာက္တခုက တိုင္းရင္းသားအေရးပါ။ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ေတြနဲ႔ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရး လုပ္ထားေပမယ့္လည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး က ေဝးေနပါေသးတယ္။ အၾကမ္းဖက္မႈေတြ အခ်ိန္မေရြး ျပန္ျဖစ္ လာႏိုင္ေျခလည္း ရွိေနပါေသးတယ္။

ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ တိုင္းျပည္ရဲ႔ စီးပြားေရးအေျခအေနပါ။ ျမန္မာႏိုင္ငံက သဘာဝသယံဇာတ ဓါတ္ေငြ႔သိုက္ေတြအေပၚ ခြထိုင္ထားေသာ္လည္း ဒီအက်ဳိးဆက္ေတြကို ျပည္သူေတြ မခံစားၾကရပါဘူး။ ဒီအေျခအေန မွာ ျပည္သူအမ်ားစုက ပိုဆင္းရဲလာ၊ က်န္းမာေရး ပညာေရး အေျခအေနေတြကလည္း ယိုယြင္းလာေနပါတယ္။ တိုင္းျပည္အတြင္းမွာ ႏိုင္ငံတကာ အကူအညီေတြလည္း မရႏိုင္ၾကပါဘူး။ ဒီေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ ျဖစ္လာႏိုင္တဲ့ "အဆိုးဆံုး အေနအထား" ကို သူက တြက္ျပ ပါတယ္။ အေျခအေနေတြက မေျပာင္းလဲဘဲ ပိုဆိုးလာတဲ့ အေျခအေနမွာ က်ေနာ္တို႔ ဒီမိုကေရစီအရသာ ခံစားေစခ်င္တဲ့ ျပည္သူေတြက ပိုလို႔မြဲျပာက်ရမယ့္ အေျခအေနပါ။

ႏိုင္ငံေရးရဲ႔ အျငင္းပါမႈကို သူက ျငင္းပယ္တာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႔ ပကတိ အေျခအေန နဲ႔ ျပႆနာေတြရဲ႔ ရႈပ္ေထြးေပြလီမႈကို သူက ဒီစာအုပ္မွာ ျမင္ေအာင္တင္ျပခဲ့တယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ အေျဖကေတာ့ အလြယ္ မရွိပါဘူး။ ေဆးၿမီးတို ျဖတ္လမ္းလည္း မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ မ်ဳိးဆက္ေတြ ေျပာင္းလဲမႈေတြက မလြဲမေသြ ၾကံဳၾက မယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံကို အထီးက်န္ျဖစ္ေအာင္ ပိတ္ပင္မထားသင့္ဘူး။ ပိုလို႔ ပြင့္လင္းလာျခင္းအားျဖင့္၊ ပိုလို႔ ကုန္သြယ္ျခင္း အားျဖင့္၊ ပိုလို႔ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းအားျဖင့္၊ စီးပြားေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲျခင္းအားျဖင့္၊ ႏိုင္ငံေတာ္ ယႏၱယားစနစ္ေတြကို စနစ္တက် ျပန္လည္တည္ေဆာက္ျခင္း အားျဖင့္၊ အရပ္ဖက္ လူမႈအဖြဲ႔အစည္း ကေလးေတြ ဖြံ႔ၿဖိဳးလာျခင္းအားျဖင့္သာ တျဖည္းျဖည္း ေရရွည္သြားရလိမ့္မယ္လို႔ စာေရးသူက သံုးသပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုတင္ျပခ်က္ေတြေၾကာင့္လည္း သေဘာထား ကြဲလြဲတဲ့သူ အမ်ားက ဒီစာအုပ္ကို ေဝဖန္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီစာအုပ္က အျငင္းထြက္ဖြယ္ စာအုပ္တအုပ္အျဖစ္ နာမည္ႀကီး ခဲ့တာလည္း ရွိေနေၾကာင္းပါ ခင္ဗ်ား။

ခ်စ္ရက္ရွည္ရွည္ အင္းယားေျမ

ဒီတေလာမွာ မိတ္ေဆြတခ်ိဳ႔နဲ႔ စကားစပ္မိေတာ့ အင္းယားကန္အေၾကာင္း ေျပာျဖစ္ၾကတယ္။
ပထမတေယာက္နဲ႔ကေတာ့ သူကလည္း အင္းယားကန္အေၾကာင္း စိတ္ကူးလို႔ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား ငယ္စဥ္ဘ၀ကို သတိရ ေနတဲ့အခ်ိန္၊ က်ေနာ္ကလည္း ထူးထူးျခားျခား အင္းယားကန္အေၾကာင္းကို စိတ္၀င္စားေနခ်ိန္မွာ ေျပာျဖစ္ၾက တယ္။

ေနာက္မိတ္ေဆြတေယာက္နဲ႔ကေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ ဘယ္လိုေနရာေတြက ျပတိုက္သေဘာမ်ဳိး ထိန္းသိမ္းထားသင့္သလဲ ဆိုတာ ေျပာရင္း အင္းယားကန္အေၾကာင္း ေရာက္သြားတာ။ အင္းယားကန္ကိုလည္း က်ေနာ္တို႔က တခ်ိန္က်ရင္ ျပတိုက္ တခုလို ထိန္းသိမ္းထားသင့္တယ္ ဆိုတာမ်ဳိး ေျပာျဖစ္ၾကတယ္။ အင္းယားကန္ဟာ က်ေနာ္တို႔ မသိႏိုင္တဲ့ စိတ္ကူးယဥ္ ဆန္မႈ၊ ေမွာ္ဆန္မႈေတြ အျပည့္၊ လူတိုင္းအတြက္လည္း အမွတ္စရာေတြ အျပည့္ ျဖစ္ေနႏိုင္တာကိုး။

ပံုကို ဒီေနရာက ရပါတယ္။

တေလာက ႏိုင္ငံျခားသူ မိတ္ေဆြတဦးက က်ေနာ့္ကို ဘာသာျပန္ဖို႔ အကူအညီေတာင္းတာနဲ႔ ကူညီေပးရင္း အင္းယားကန္ အေၾကာင္းကို ပိုလို႔ စိတ္၀င္စားလာခဲ့ရတယ္။ သူကလည္း ႏိုင္ငံျခားသူသာဆိုတယ္။ အင္းယားကန္အေပၚမွာလည္း အေတာ္ ေလး ခင္တြယ္စိတ္ ျဖစ္ေနတဲ့သူ၊ စြဲလန္းသံေယာဇဥ္တြယ္ေနမိတဲ့သူ။ သူ ဘာသာျပန္ခိုင္းတဲ့ဟာကို ကူညီေပးရင္း ကေန က်ေနာ္လည္း အေတြးေတြ ဆင့္ပြားခဲ့ရတယ္။

အင္းယားဟာ ကန္လား၊ ဆည္လား။
ေႏွာင္းလူေတြ မသိႏိုင္ၾကေတာ့သလို၊ က်ေနာ္တို႔ ကိုယ္တိုင္ အင္းယားအေၾကာင္းကို မၾကားဖူးၾကေတာ့ဘူး။ အင္းယားကန္ ေဘာင္ရိုးေပၚ အခါခါ ျဖတ္ဖူးပါရဲ႔။ ဘူးသီးေၾကာ္ဆိုင္နဲ႔ အာပူလွ်ာပူဆိုင္မွာ ထိုင္လို႔လည္း အင္းယားေန၀င္ကို ေငးဖူးပါရဲ႔။ တခ်ိန္က်ရင္ ခ်စ္သူနဲ႔ ဒီေနရာမွာ တြဲေလွ်ာက္လိုက္မယ္ဆိုၿပီးလည္း စိတ္ကူးယဥ္လို႔ ကန္ေဘာင္ေပၚ ျဖတ္ဖူးပါရဲ႔။ စိတ္ ေလးေလးနဲ႔လည္း ေျဖလွမ္းေႏွးေႏွး 'ေနႏိုင္သူေလး' ကို ေတြးလို႔ ဒီကန္ေဘာင္ရိုးေပၚမွာ ေျခရာထပ္ခဲ့ဖူးတယ္။

တကယ္ေတာ့ အင္းယားဟာ ေတာင္ကုန္းေတာင္တန္းေတြၾကားက စီးဆင္းလာတဲ့ ေခ်ာင္းငယ္ေလးေတြကို ဆည္တုတ္လို႔ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ေရေပးေရးအတြက္ တည္ခဲ့တာလို႔ ဆိုတယ္။ ၿဗိတိသွ်ေတြက ၁၈၈၂-၁၈၈၃ ၾကားမွာ ဆည္ဖို႔ တည္ေဆာက္ခဲ့ တာလို႔ဆိုတယ္။ ျမန္မာတႏိုင္ငံလံုးကို အဂၤလိပ္သိမ္းတဲ့ အခ်ိန္က ၁၈၈၅ ဆိုေတာ့ ဒုတိယအဂၤလိပ္-ျမန္မာစစ္အၿပီး၊ ေအာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို အဂၤလိပ္က ရလိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ တည္ခဲ့ပံုရတယ္။ အရင္ကေတာ့ 'ကုကၠိဳင္းကန္' လို႔ ေခၚသတဲ့။ ေနာက္ေတာ့မွ အင္းယားကန္လို႔ ေခၚတယ္ ဆိုၾကတယ္။ (မယံုရင္ ၀ီကီပီးဒီးယားမွာၾကည့္)။

အင္းယားကန္ကို ေျမာက္ဖက္မွာ ပါရမီလမ္း၊ အေနာက္ဖက္မွာ ျပည္လမ္း၊ အေနာက္ေတာင္ဖက္မွာ အင္းယားလမ္း၊ ေတာင္ ဖက္မွာ တကၠသိုလ္ရိပ္သာလမ္း၊ အေရွ႔ဖက္မွာ ကမၻာေအး ဘုရားလမ္းတို႔နဲ႔ ၀န္းပတ္ထားတယ္။ ဒီကန္ေဘာင္ ေဘးမွာပဲ ဘုတ္ကလပ္လို႔ေခၚတဲ့ ေလွေလွာ္အသင္း၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ စသျဖင့္ မေမ့ႏိုင္စရာ သမိုင္း၀င္ အေဆာက္အဦး ေတြရွိေန တဲ့အျပင္၊ ေရႊတိဂံုဘုရားနဲ႔လည္း သိပ္မေ၀းလွဘူး။

ပံုကို ဒီေနရာက ရပါတယ္။

ေမွာ္ဆန္တဲ့ အင္းယား
အင္းယားမွာ ေရသူရဲ ရွိသလား။ ၾဆာေယာကေတာ့ ေျပာေရာ့မယ္ ဆိုၾကမယ္။
" တခါက ကန္ေဘာင္အေ၀း တဖက္မွၾကည့္ေနစဥ္ ထူးဆန္းသည့္ သတၱ၀ါႀကီး ေရထဲမွထြက္လာသည္ကို ျမင္ခဲ့ၾကရပါ သည္။ မိမိတို႔အားလံုး ျမင္ေတြ႔ခဲ့ၾကရၿပီး မိမိတို႔မ်က္ေစ့မ်ားကိုပင္ မယံုၾကည္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ေနရပါသည္။ မိုးမႈန္ဖြဲဖြဲေလး က်ဆင္းေနေသာ္လည္း မိမိတို႔ေသေသခ်ာခ်ာ ျမင္လိုက္ရသည္မွာ သားပိုက္ေကာင္လို၊ ပုတ္သင္လို အေကာင္ႀကီး ေရထဲမွ ထြက္လာသည္ကို ျမင္ၾကရပါသည္။ မိနစ္အနည္းငယ္အၾကာတြင္ ေရထဲသို႔ ျပန္ဆင္းကာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ပါသည္။ ဤ သို႔ျမင္ေတြ႔လိုက္ရသည္မွာ စေကာ့တလန္တြင္ ထူးဆန္းသည့္ ေလာ့ခ္နက္စ္ (Lock Ness) ေရသတၱ၀ါႀကီးကို မျမင္ရမီ ကာလ ျဖစ္ၿပီး ပံုသဏၭာန္ခ်င္းလည္း ထပ္တူညီေနပါသည္။ မိမိတို႔လည္း ေၾကာက္လြန္း၍ ေနာက္တႀကိမ္ ျပန္မသြားမိၾက ေတာ့ပါ။"

ဒီလိုမ်ဳိးကိုယ္ေတြ႔ ၾကံဳရသူေတြက ေရးခဲ့ၾကဖူးတယ္။ ၿဗိတိသွ်ေခတ္ကာလက သတင္းစာတေစာင္မွာ အခုလို ေရသူရဲ သတၱ၀ါ ႀကီး ေတြ႔ခဲ့ရတာကို ေဖာ္ျပခဲ့တယ္လို႔ ဆိုတယ္။ (က်ေနာ္က ေန႔ရက္၊ သတင္းစာအမည္ အတိအက် ရွာမရေတာ့ လည္း ညႊန္းဖို႔ ခက္ေနတယ္။) ဒါေပမယ့္လည္း အင္းယားမွာ အသက္ဆံုးခဲ့ရတဲ့ သူေတြက မနည္းလွဘူး။ ေရနစ္ေသသူ ေတြ ရွိတယ္။ ကိုယ့္ ကိုကိုယ္ သတ္ေသခဲ့တဲ့သူေတြ ရွိတယ္။ ေပ်ာက္ဆံုးသြားတဲ့သူေတြလည္း ရွိတယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္တခု အတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ရင္း အသက္စြန္႔သြားခဲ့ရတဲ့သူေတြလည္း ရွိခဲ့တယ္။

အင္းယားကေတာ့ အားလံုးကို မ်က္ျမင္သက္ေသၾကံဳေနခဲ့ရေပမယ့္ ႏႈတ္ပိတ္လို႔ သမိုင္းေတြကို သိမ္းထားခဲ့တယ္။

ခ်စ္သူေတြရဲ႔ အင္းယား
အင္းယားက တကၠသိုလ္ေျမနဲ႔ နီးခဲ့ေတာ့ (အခုေတာ့ မဟုတ္ေလေတာ့ဘူး) ခ်စ္သူေတြအတြက္လည္း စိတ္ကူးယဥ္ဖြယ္ ဆြတ္ပ်ံ႔ လြမ္းေမာဖြယ္ ေနရာျဖစ္ေနတယ္။ အင္းယားက နာမည္ႀကီး၀တၳဳေတြ၊ ကဗ်ာေတြ၊ သီခ်င္းေတြ၊ ရုပ္ရွင္ေတြလည္း ေမြးဖြား ေပးခဲ့ဖူးတယ္။ လူအမ်ားကိုလည္း သူက ကဗ်ာဆရာျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးေပးခဲ့တယ္။ အင္းယားကန္အေၾကာင္းကို ဖြဲ႔ႏြဲ႔ခဲ့ ၾကတဲ့သူေတြက မနည္းဘူး။ အင္းယားကန္ကိုသာ ျပတိုက္ဖြင့္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဟက္တက္ကြဲသြားတဲ့ အသည္းေတြ၊ မ်က္ရည္ ကို ဂါလံပံုးနဲ႔ ျပထားတာေတြ၊ စက္စက္ယိုစီးေနတဲ့ အလြမ္းေတြ၊ ဘာမွ မျဖစ္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနၾကတဲ့ ဇာတ္လမ္း ေတြ၊ သူငယ္ခ်င္းလို ဟန္ေဆာင္ထားတဲ့ မ်က္ႏွာဖံုးေတြလည္း ထည့္ျပရလိမ့္မယ္။

အနီးမွာ ေလွေလွာ္အသင္းလည္း ရွိတယ္။ (မၾကည္ ေလွေလွာ္၊ မေလွာ္စာျပ၊ မျပ ေတာင္တက္ ဆိုသလိုေပါ့)။ ေကာင္ မေလးနဲ႔ မၾကည္တဲ့သူေတြက ေလွေလွာ္လို႔ အစြန္ထုတ္ၾကတယ္။ ေလွာ္မေလွာ္ရင္လည္း စာျပေပး၊ စာမျပေပးရင္လည္း ေတာင္တက္ အသင္း၀င္) တခုခုမွာေတာ့ ၿငိႏိုင္ေကာင္းရဲ႔ ဆိုသလို ေဂၚမစြံေတြအတြက္ ဖန္တီးထားပံုလည္း ရတယ္။

၀မ္းနည္းဖြယ္ အင္းယား
ဒါေပမယ့္လည္း အင္းယားကန္မွာ ၀မ္းနည္းဖြယ္ျဖစ္ရပ္မ်ားလည္း ဖြင့္ေျပာျပဖို႔ ရွိေနခဲ့တယ္။ ေရနစ္ေသဆံုးသူေတြ၊ ေပ်ာက္ဆံုးရသူေတြတင္မကပါဘူး။ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ မတ္လက အင္းယားကန္ေရေဘာင္ဟာ အနီေရာင္သမ္းခဲ့ရတယ္။ အင္းယား ကန္အနီးက တံတားျဖဴဟာလည္း တံတားနီလို႔ အမည္ေျပာင္းခဲ့ရတဲ့ အထိေပါ့။ ဒီအေၾကာင္းေတြကို သူက ႏႈတ္ဆိတ္ က်ိတ္မွိတ္ သိမ္းထားတုန္းပဲ။ တခါ အင္းယားကန္က ဒြိဟေတြလည္း ျပည့္ေနျပန္တယ္။ ကန္ေဘာင္တဖက္ျခမ္း မွာ အာဏာရွင္ဆိုးႀကီး ဦးေန၀င္းေနတယ္။ ဒါေပမယ့္တဖက္မွာက်ေတာ့ အိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္မွာ မတရားခ်ဳပ္ခံထားရတဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေနထိုင္ ေနတယ္။ ကဲ... ဘယ္ေလာက္ ထူးဆန္းလွတဲ့ ေပါင္းစပ္မႈပါလဲ။
၁၉၈၈ မွာ တံတားျဖဴကို တံတားနီ ေခၚဆိုသတ္မွတ္တဲ့ အခမ္းအနား က်င္းပခဲ့ေသးတယ္။
ဒါတြင္ ဘယ္ဟုတ္မလဲ။ ကိုမင္းကိုႏိုင္တို႔ အဖမ္းမခံရခင္ကာလမွာလည္း အင္းယားကန္မွာ ငါးလႊတ္ပြဲေတြ လုပ္ခဲ့ေသးတယ္။ အင္းယားက ႏိုင္ငံေရးေတာ့လည္း အျပည့္။

ပံုကို ဒီေနရာက ရပါတယ္။

အင္းယားနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သီခ်င္းေတြကလည္း အမ်ားသားပါ။
တြံေတးတို႔ေခတ္ "ခ်စ္ရက္ရွည္ရွည္ အင္းယားေျမ" သီခ်င္းေတြကေန ခင္၀မ္း၊ ခင္ေမာင္တိုးတို႔ရဲ႔ "ပန္းခရမ္းျပာ" အထိပဲ။ က်ေနာ္ကေတာ့ အမွတ္တရ ပန္းခရမ္းျပာသီခ်င္းကို ျပန္ညည္းေနမိတယ္။

" ......ပန္းခရမ္းျပာ ေဗဒါေလး ကမ္းစပ္နားမွာ ၿငိတြယ္
နန္းတံတားျဖဴ ေနရာေလး ေတးသံလႊမ္းေစကြယ္
ၿငိမ္းေအးရာ ေဖြရွာရင္း မိန္းေမာေငးကာၾကည့္ေန
ပိန္းပိတ္ေအာင္ မေမွာင္ခင္ေလး ဆည္းဆာအလွျဖာေ၀ ... "

သေဘာတူတယ္ဟုတ္... တခ်ိန္က်ရင္... အင္းယားကန္ကို ျပတိုက္အျဖစ္ သတ္မွတ္သင့္တယ္ဆိုတာ။ မိတ္ေဆြေတြရဲ႔ အင္းယားမွာ ကြဲခဲ့တဲ့အသည္းေတြလည္း လာျပႏိုင္တာေပါ့။

ေယာဟန္ေအာင္
ေဖ ၄၊ ၂၀၀၉။

ဗြီးရွင္း (Vision)

တႏွစ္ကူးျပန္ေပါ့။ ၂၀၀၉ ေရာက္ခဲ့ျပန္တယ္။
လြန္ခဲ့တဲ့ ၉ ႏွစ္၊ သကၠရာဇ္ ၂၀၀၀ ျပည့္တုန္းက "ေထာင္စုႏွစ္အသစ္" ထဲကို က်ေနာ္တို႔ ႏိုင္ငံက စိတ္သစ္လူသစ္နဲ႔ ခ်ီတက္ ပူးေပါင္းႏိုင္မလားလို႔ စိတ္ကူးမိခဲ့ေသးတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ တႏွစ္ၿပီးတႏွစ္ ျဖတ္လာ၊ က်ေနာ္တို႔လည္း ၉ -ႏွစ္ အိုလာ ခဲ့တယ္။
ခုႏွစ္ကူးမွာေတာ့ မေကသြယ္ရဲ႔ "ဆယ္လမြန္ငါးတို႔အျပန္" ကို ထူးထူးျခားျခား ဖတ္လိုက္ရတယ္။ စိတ္ၾကည္ႏူးေပ်ာ္ရႊင္စရာ ေမွ်ာ္ျမင္ခ်က္ကေလးပါပဲ။ က်ေနာ္လည္း ဘေလာ့မိသားစုနဲ႔ ေ၀းေနတာ၊ တာ၀န္ေတြ ပ်က္ေနတာ ေတာ္ေတာ္ၾကာေပါ့။ မိတ္ေဆြတေယာက္က "ဘေလာ့ခြင့္ရက္ရွည္ယူသြားတဲ့ ကို ေယာဟန္ေအာင္" ဆိုၿပီး ေရးခဲ့ေသးတယ္။ ႏွစ္သစ္ကူး ႏႈတ္ဆက္ ၾကတဲ့ မိတ္ေဆြမ်ားအားလံုးလည္း ေက်းဇူးပါဗ်ာ။ တကယ္မအားလို႔ စာမေရးျဖစ္ခဲ့တာပါ။ အခုေတာ့ အေမရိကန္မွာ ေဆာင္း ျပန္ခိုေနရခ်ိန္မို႔ စာျပန္ေရးႏိုင္မယ္ ယူဆပါတယ္။

ဒီတေလာထဲမွာ က်ေနာ္က ပေရာဂ်က္ေတြ ဘယ္လိုစီမံခန္႔ခြဲမယ္ဆိုတဲ့ သင္တန္းေတြမွာ ၾကားနာခဲ့ရတယ္။ ထူးထူးျခားျခား ဆရာတဦးက ၿမိဳ႔မၿငိမ္းရဲ႔ "လူခၽြန္လူေကာင္း" သီခ်င္းကို ေမွ်ာ္ျမင္ခ်က္ (Vision) နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ကိုးကားေဖာ္ျပလာခဲ့ တယ္။ သူက ေျပာတယ္... "ၿမိဳ႔မၿငိမ္းတို႔မ်ား လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ၄၀-၅၀ ေလာက္ကတည္းက က်ေနာ္တို႔ ႏိုင္ငံနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေမွ်ာ္ျမင္ခ်က္ ကို ေဖာ္ျပခဲ့တယ္... ဘယ္ေလာက္ အေမွ်ာ္အျမင္ႀကီး လိုက္သလဲတဲ့"

"ၾကည့္ .... လွ်ပ္စစ္အား အသံုးမ်ားတဲ့အျပင္ ... တဲ့ တိုင္းျပည္တခု ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္လာရင္ လွ်ပ္စစ္အား အသံုးမ်ားရမယ္ ဆိုတာ ဟိုအခ်ိန္ကတည္းက ႀကိဳေျပာထားခဲ့တယ္တဲ့" ဟုတ္ပါရဲ႔။ က်ေနာ္တို႔ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္ေတြလည္း သူ႔လို စဥ္းစား မိသင့္ပါရဲ႔။ ေခတ္မီ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံႀကီးက မီးမလာေတာ့လည္း မသင့္လွေပဘူး။ ဒါနဲ႔ ဒီသီခ်င္းကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ျပန္နားေထာင္မိ။ ၿမိဳ႔မၿငိမ္းကို ပိုေလးစားမိ ျဖစ္လာတယ္။ အခုလို ႏွစ္သစ္ကူး အခ်ိန္မ်ဳိးမွာ မိတ္ေဆြေတြကို ျပန္ေ၀ငွ ဖလွယ္နားေထာင္ ေစခ်င္ တာမ်ဳိး ျဖစ္လာခဲ့တယ္။

ဒီသီခ်င္းကို က်ေနာ္ ငယ္ငယ္ကတည္းက ႀကိဳက္မိတယ္။ က်ေနာ္ ေဆးတကၠသိုလ္ (၂) မွာ တက္ေနတုန္းက စိတ္ကူး ယဥ္ခဲ့ဖူး တယ္။ တခ်ိန္ က်ေနာ္က ဆရာ၀န္ေပါက္စေလးျဖစ္လာရင္ နယ္ကို သြားမယ္။ ေဆးခန္းကေလးတခု ဖြင့္မယ္။ ဆင္းရဲတဲ့ လူနာေတြကိုလည္း အလကား ကုသေပးမွာေပါ့။ က်ေနာ္က ၿမိဳ႔မၿငိမ္းရဲ႔ ခုသီခ်င္းထဲက စာသားအတိုင္း ေဆးခန္း နာမည္ကို လည္း "ကိုယ္နဲ႔ထပ္တူ" ေဆးခန္း နာမည္ေပးဖို႔ စဥ္းစားထားေသးတယ္။ အခုေတာ့ "ကိုယ္နဲ႔ထပ္တူ" ေဆးခန္း ကေလးလည္း လက္ေတြ႔ မျဖစ္ေျမာက္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ က်ေနာ္လည္း ေက်ာင္းနဲ႔ ၁၉၈၈ ကတည္းက ေ၀းခဲ့ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီသီခ်င္းက တကယ္တန္ဖိုးရွိတဲ့ သီခ်င္းလို႔ ထင္မိတယ္။

က်န္တဲ့သူ အမ်ားကလည္း ဒီသီခ်င္းနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေဆာင္းပါးအမ်ားအျပား ျပန္ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္။ က်ေနာ္ကေတာ့ ဒီတခါ အျမင္ အသစ္နဲ႔ ျပန္နားေထာင္မိပါရဲ႔။

ကိုသုေမာင္ ျပန္ဆိုထားတဲ့ "လူခၽြန္လူေကာင္း" သီခ်င္းကို ဒီေနရာမွာ ေဒါင္းလုပ္ ရႏိုင္ပါတယ္။


လူခၽြန္လူေကာင္း
ေရး။ ။ ၿမိဳ႔မၿငိမ္း

(ရႈမဆံုးေတာ့သည္ စိမ္းလဲ့လဲ့ႏွစ္စဥ္
လယ္ကြင္းေတြက တေမွ်ာ္တေခၚစိုျပည္လြင္
ရိတ္သိမ္းခ်ိန္ဆိုျပန္လွ်င္ ၀င္းမွည့္ေရႊစင္အိလို႔ပင္
စပါးအႏွံေတြနဲ႔ အသီးေတြ သန္ျမန္ေအာင္ျမင္….။

မနက္ခင္းစိတ္ရႊင္ လန္းၾကေစဆြဲငင္
ဥၾသသံသြဲ႔ နာေပ်ာ္ဖြယ္ၾကည္ၾကည္လင္
လုပ္ငန္းကို ကုိယ္စီ၀င္ စက္ရုံ ႀကီးငယ္ အရပ္ရပ္တြင္
ၾကည္းေရတခြင္က အေရာင္းအ၀ယ္ စုံဆန္သာသည္ပင္္….။

လူခၽြန္လူေကာင္းမ်ားတို႔ ေပါင္းစုအားတြင္
ၿမိဳ႔မ မိတ္ေဆြေတြကို
ၾကည္ညိဳစြာ ျမင္လိုက္ခ်င္
ဗမာ့သားေကာင္းမ်ားကို အဆိုအတီးအမႈတ္နဲ႔ပင္
ရိုေသခင္မင္ အားတက္ အေလးျပဳလွ်က္ပဲ အစဥ္…။)၂

ကစားခုန္စား စြမ္းအားဘက္တြင္
စံခ်ိန္ရင္ေဘာင္တန္းလိုက္လို႔ယွဥ္
ေခတ္မီမီ ကမာၻၾကည့္ၾကည့္ျမင္
သန္ျမန္ေယာက္်ားဘသားပင္...

လွ်ပ္စစ္အားအသံုးမ်ားတဲ့ အျပင္
တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ ထက္ေအာက္ ေျမတခြင္
သစ္ပင္ေတြ ေျမတြင္းဓာတ္ေတြ
ေဖာ္ယူႏိုင္စြမ္း တတ္ကၽြမ္းက်င္

ကမၻာေျမပထ၀ီ၀င္ ကမၻာ့သမိုင္းရာဇ၀င္
သံုးသပ္ေလ့လာယွဥ္
အၾကံဉာဏ္ေ၀ဖန္ ေမွ်ာ္လို႔ျမင္
ငါတို႔ျပည္ေထာင္စုတြင္

ကမၻာ့ေရေၾကာင္း သေဘၤာေမာင္းရင္
ေျမျပင္ေလျပင္ႏွံ႔စပ္စံုလင္
တို႔လူခၽြန္လူေကာင္း အစုတြင္
ပါ၀င္တေယာက္ဆို တအားပင္…။


((ဆရာ၀န္ ပညာေတြကိုသင္
ေခတ္ေရာေရွ႕မီ သမားေက်ာ္မ်ားပင္
လူထုကို ကိုယ္နဲ႔ထပ္တူ ခ်စ္ခင္ရင္၀ယ္ထား ညြန္ၾကားညြန္ၾကား
သန္ထြားက်န္းမာ ၾကံ့ခိုင္အားအင္)၂

(ကေလးေလးေတြ ပညာရရွိဖို႔ေတာ့
အဖအမိပံုသြင္ အာစရိေတြပင္)၂
လူခၽြန္လူေကာင္းေလးေတြ ျဖစ္ေအာင္
ေျမေတာင္ေျမႇာက္ကာ ျမႇင့္တင္...

ကမၻာ့ေရေၾကာင္းသေဘၤာေမာင္းရင္
ေျမျပင္ေလျပင္ ႏွံ႔စပ္စံုလင္
တို႔လူခၽြန္လူေကာင္း အစုတြင္
ပါ၀င္တေယာက္ဆို တအားပင္) ၂

ဒီသီခ်င္းကို ျပန္နားေထာင္မိတဲ့အခါ ... သူေျပာတဲ့ လူခၽြန္လူေကာင္းဆိုတာ အခုေခတ္ က်ေနာ္တို႔ ေျပာေနတဲ့ Human resources လို႔ ျပန္နားလည္လာတယ္။ တကယ္က စီးပြားေရးစနစ္တခု ဖြံ႔ၿဖိဳးဖို႔ ေျမ၊ လုပ္အား၊ အရင္းအႏွီး (Land, labor, capital) လိုတယ္ ဆိုရာမွာ လူသားအရင္းအျမစ္ကိုပါ ေျပာလာၾကတယ္။ ဒါကို ဖြဲ႔ဆိုခဲ့တာလို႔ သေဘာေပါက္လာတယ္။
အဲသည္မွာ လူခၽြန္လူေကာင္းဆိုတာကလည္း ဘက္ေပါင္းစံု က႑က လူေတြ ပါေနတယ္။

သူက လယ္သမားေတြ၊ စက္ရံုလုပ္သားေတြသာမက ကုန္သည္ေတြကိုလည္း ထည့္စဥ္းစားထားေသးတယ္။ "ၾကည္းေရ တခြင္က အေရာင္းအ၀ယ္ စုံဆန္သာသည္ပင္္…." မဟုတ္လား။ ေနာက္ေတာ့ တိုင္းျပည္တခု ဖြံ႔ၿဖိဳးဖို႔က လွ်ပ္စစ္အား အသံုးမ်ားဖို႔ လိုတယ္လည္း ေျပာခဲ့ေသးတယ္။

ဒါတင္မဟုတ္ဘူး။ "တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ ထက္ေအာက္ ေျမတခြင္... သစ္ပင္ေတြ ေျမတြင္းဓာတ္ေတြ ... ေဖာ္ယူႏိုင္စြမ္း တတ္ကၽြမ္းက်င္" တဲ့ သစ္ထုတ္တာေတြ၊ ဓါတ္သတၱဳထုတ္တာေတြကို ကိုယ့္ အမ်ဳိးသားေတြက တတ္ကၽြမ္းက်င္ရမယ္ ဆိုတာလည္း ေျပာခဲ့ေသးတယ္။ ဆရာ၀န္ေတြ၊ ေက်ာင္းဆရာေတြကိုလည္း ခ်န္မထားခဲ့ဖူး။ အားကစားသမားေတြက လည္း တကယ္ေတာ့ ႏိုင္ငံဂုဏ္ေဆာင္ေတြထဲ ပါသင့္ေသးတယ္။

အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဆိုင္ရာ၊ လူမႈေရးဆိုင္ရာ ပညာေတြကိုလည္း ထည့္ေျပာခဲ့ေသးတယ္။
"ကမၻာေျမပထ၀ီ၀င္ ကမၻာ့သမိုင္းရာဇ၀င္ သံုးသပ္ေလ့လာယွဥ္... " တဲ့။ Comparative studies ကို ေျပာတာလို႔ က်ေနာ္ နားလည္လာတယ္။ ဒါတင္မက " အၾကံဉာဏ္ေ၀ဖန္ ေမွ်ာ္လို႔ျမင္..ငါတို႔ျပည္ေထာင္စုတြင္" တဲ့။ Vision ရွိရမယ္ ဆိုတာပါ ေျပာခဲ့ေသးရဲ႔။ "ကမၻာ့ေရေၾကာင္း သေဘၤာေမာင္းရင္ ... ေျမျပင္ေလျပင္ႏွံ႔ စပ္စံုလင္" လို႔လည္း ေျပာခဲ့ေသးတယ္။ ပင္လယ္ကူး သေဘၤာအတတ္ေတြ၊ ေလယာဥ္ပ်ံေမာင္း အတတ္ေတြကိုလည္း ေျပာခဲ့ေသးတယ္။ ႏိုင္ငံအလံတင္ သေဘၤာ ကုမၸဏီအျဖစ္ ရည္ရြယ္ခဲ့တဲ့ ၾကယ္ငါးပြင့္သေဘၤာကုမၸဏီက (၁၉၅၉) မွာေထာင္တာ။ အခု ၂၀၀၉ မွာ ႏွစ္ (၅၀) ျပည့္လာ တဲ့ အခ်ိန္မွာ ကမ္းရိုးတန္းနဲ႔ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံေတြသာ ေျပးတဲ့သေဘၤာ အဆင့္ကေန မတက္ေသးဘူး။ ျမန္မာ့ေလေၾကာင္း ကေတာ့ အားလံုးသိၾကတဲ့ အတိုင္းေပါ့။

ဒါတင္မကဘူး။
" စံခ်ိန္ရင္ေဘာင္တန္းလိုက္လို႔ယွဥ္
ေခတ္မီမီ ကမာၻၾကည့္ၾကည့္ျမင္
သန္ျမန္ေယာက္်ားဘသားပင္..." လို႔ ေျပာခဲ့ေသးတယ္။ (International standardization, physical fitness) ေတြကို ဆိုလိုတာလို႔ က်ေနာ္နားလည္တယ္။ ေခတ္မီမီ ကမၻာၾကည့္ၾကည့္ျမင္ဆိုတာကေတာ့ ဒီကေန႔ (Globalization) ကမၻာ လႊမ္းပတ္ ဆက္သြယ္မႈကို ႀကိဳေျပာထားခဲ့တယ္လို႔ ဆရာ ခ်စ္ဦးညိဳကလည္း ဒီသီခ်င္းနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေရးထားတာ ဖတ္ဖူး တယ္။

ဆရာၿမိဳ႔မၿငိမ္းရဲ႔ ေမွ်ာ္ျမင္ခ်က္ (vision) က ႀကီးလွတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ၄၀-၅၀ ကတည္းက ႀကိဳေတြးလာတဲ့ အေျခအေန။ တကယ္တိုင္းျပည္ကို ဦးေဆာင္ေနတ့ဲ လူေတြက ဒီလိုေမွ်ာ္ျမင္ၾကရင္လည္း ေကာင္းတာေပါ့။ ေမွ်ာ္ျမင္ခ်က္က တကယ္ အေကာင္အထည္ မေဖာ္ျဖစ္ရင္ စိတ္ကူးယဥ္အိပ္မက္နဲ႔ သိပ္မထူးလွဘူး ဆိုတာလည္း ေတြးမိေသးရဲ႔။

၁၉၈၈ ခုႏွစ္ စစ္အစိုးရ အာဏာသိမ္းတက္လာေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ခင္ညြန္႔တို႔က "ျမန္မာ့ အားကစား ကမၻာကို လႊမ္းရမည္" တဲ့။ ေမွ်ာ္ျမင္ခ်က္ထားခဲ့ၾကတယ္။ အာဏာသိမ္း ႏွစ္ (၂၀) ၿပီးခဲ့တဲ့ ေဘဂ်င္းအိုလံပစ္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံက အားကစားသမားေတြ သြားယွဥ္ၾကေတာ့ ၆ ေယာက္လား သြားႏိုင္တာကို ေတြ႔ရတယ္။ ကမၻာလႊမ္းဖို႔ ဆိုရင္ေတာ့ ႏွစ္ ၂၀၀-၂၀၀၀ ေလာက္ ေစာင့္ရဦးမယ္ ထင္မိတယ္။

အင္း... ႏွစ္သစ္ကူးမွာ ထူးထူးျခားျခား ဆိုရမလား။ ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္က အတိုက္အခံေတြရဲ႔ တပ္ေပါင္းစု NCUB က အစိုးရတရပ္ စင္ၿပိဳင္ဖြဲ႔ေတာ့မယ္လို႔ ေၾကညာတာကို ၾကားလိုက္ရတယ္။ အင္း... က်ေနာ္ကေတာ့ ဘာမွ မေျပာခ်င္ေတာ့ပါ ဘူး။ ေမွ်ာ္ျမင္ခ်က္ေတြ ႀကီးၾကပါေစ။ လက္ေတြ႔လည္း အေကာင္အထည္ ေဖာ္ႏိုင္ၾကပါေစဗ်ာ။

ေယာဟန္ေအာင္
၂ ဇန္ ၂၀၀၉

အိပ္ရာ၀င္ပံုျပင္

ဒါဖတ္ၿပီးမွ ပံုေျပာပါလို႔ ေျပာရမလို ျဖစ္ေနတယ္။ အရင္ကေတာ့ ရုပ္ရွင္ေ၀ဖန္ေရးဆရာ ဦးစိန္ခင္ေမာင္ရီက "ဒါဖတ္ၿပီးမွ ရုပ္ရွင္ၾကည့္ပါ" ဆိုတာမ်ဳိး ေရးခဲ့ဖူးတယ္။ အခုက ရုပ္ရွင္ေ၀ဖန္ခ်က္မဟုတ္ဘဲ ပံုျပင္တခုကို အျခားအျမင္တခုက ျပန္ေျပာ ျပခ်င္တာပါပဲ။

သမီးငယ္ငယ္မွာ အေဖကို အိပ္ရာ၀င္ပံုေျပာဖို႔ ေတာင္းဆိုေလ့ရွိတယ္။ အင္း... ဘာေျပာရရင္ ေကာင္းမွာလဲ။ က်ေနာ္တို႔ ငယ္ငယ္က ၾကားခဲ့ရဖူးတဲ့ ပံုျပင္ေတြ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္မိတယ္။ တခ်ဳိ႔လည္း ေမ့ေတ့ေတ့။ မယ္ေထြးေလးနဲ႔ ဂုန္းမအိုပံုျပင္ ၾကားဖူးတယ္။ ေရႊယံုနဲ႔ ေရႊက်ား ၾကားဖူးတယ္။ သု၀ဏၰသာမလိုမ်ဳိး ၅၅၀ ဇာတ္ေတာ္ထဲက ပံုျပင္မ်ဳိးေတြလည္း ၾကားခဲ့ဖူး ပါတယ္။ ေျပာသူေတြက အဖိုး၊ အဖြားေတြ ျဖစ္ၾကသလို၊ တခါတေလ အေဖ၊ အေမနဲ႔ ႀကီးေဒၚေတြကလည္း ၾကံဳရင္ၾကံဳ သလို ေျပာျပေလ့ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခုသမီးကို ေျပာျပရမယ္ဆိုေတာ့ အကုန္က သိသလိုလို၊ မမွတ္ေတာ့သလိုလို ျဖစ္ ေနတယ္။ ဒါနဲ႔ တခါမွာၾကံဳေတာ့ ပံုျပင္စာအုပ္ကေလးတအုပ္ ၀ယ္လာမိတယ္။ မဂၤလာစ်င္ေအာင္ေရးတဲ့ သနားစရာေႁမြ မင္းသားေလးႏွင့္ ျမန္မာ့ရိုးရာပံုျပင္မ်ား၊ [ျမတ္ပန္းရဂံု ပံုျပင္မ်ား-၅ ၊ ျမတ္ပန္းရဂံုစာေပ၊ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ] ကိုရေတာ့ အေတာ္ ၀မ္းသာ သြားတယ္။ ငယ္ငယ္က ၾကားခဲ့ဖူးတဲ့ ပံုျပင္ေတြကို ျပန္ေႏႊးရတယ္။

(၁)
"မယ္ေထြးေလးႏွင့္ ဥသွ်စ္မယ္" ပံုျပင္ကို ဖတ္ရတယ္။
ေရွးေရွးတုန္းက ေက်းရြာတရြာတြင္ တံငါသည္ လင္မယားရွိ၏။ သူတို႔တြင္ တဦးတည္းေသာ သမီးေလးရွိရာ မယ္ေထြးဟု ေခၚၾကသည္။

တေန႔ေသာအခါ တံငါသည္လင္မယားတို႔သည္ ပင္လယ္ထဲသို႔ ေလွတစင္းျဖင့္ ငါးဖမ္းထြက္ၾကသည္။ တံငါသည္ မယား သည္ ငါးတေကာင္ရတိုင္း " ငါ့သမီးေလး မယ္ေထြး ေစ်းတင္ဖို႔" ဟု ၀မ္းသာအားရ ေအာ္သည္။ ေအာ္ဖန္မ်ားလွ်င္ တံငါသည္ႀကီး နားညည္းလာကာ "တယ္စကား မ်ားလွတယ္" ဆိုကာ တက္ျဖင့္ ရိုက္ခ်လိုက္ေလသည္။ တံငါသည္မႀကီး ခမ်ာမွာ ေရထဲ လိမ့္ က်ၿပီး ႀကီးမားေသာ ကမၻာ့လိပ္မႀကီး ျဖစ္သြားေလ၏။

မယ္ေထြးေလးတို႔ အိမ္ႏွင့္ မနီးမေ၀းတြင္ ဒက္ခ်ီးတို႔ အိမ္တည္ရွိ၏။ သူ႔တြင္ သမီးမ်ားလည္း ရွိသည္။ တေန႔တြင္ မယ္ေထြး ေလးသည္ ရြာထဲတြင္ ေစ်းလည္ေရာင္း၏။ သူ႔အေဖက သမီးေလး ေပ်ာ္ရႊင္ေစရန္ '၀ါဖတ္ေလး' ေတြ လုပ္ေပးသျဖင့္ လည္ ေရာင္ျခင္း ျဖစ္၏။

"ေတာက္တီးေတာက္ေတး ၀ါဖေလးသည္ ေတာ္ရို႔"
မယ္ေထြးေလးအား ဒက္ခ်ီးတို႔ သားအမိတေတြက အိမ္ေပၚသို႔ ေခၚသည္။ မတန္တဆ ေစ်းဆစ္သျဖင့္ မယ္ေထြးေလးက မေရာင္းေပ။ အိမ္ေပၚမွဆင္းရန္ ေစ်းေတာင္းကို ပင့္သည္။ ပင့္၍မရ။ အိမ္ရွင္အား ပင့္ေပးပါ ေျပာေသာအခါ ပင့္မေပးၾက။ သို႔အတြက္ အိမ္ျပန္ၿပီး ဖေအကို ေခၚရသည္။ မယ္ေထြးေလး၏ အေဖလိုက္လာသည္တြင္ သူတို႔က အိမ္ေပၚမွ ဆင္းခြင့္ မျပဳၾကေတာ့ေခ်။
တံငါသည္ႀကီးႏွင့္ ဒက္ခ်ီးတို႔ ညားသြားေသာအခါ မယ္ေထြးေလးအား ဒက္ခ်ီး၏ သမီးမ်ားက အႏိုင္က်င့္ၾကသည္။ အလုပ္ ေတြ မတန္တဆခိုင္းေသာ္လည္း ထမင္းကိုကား ၀ေအာင္မေကၽြးေခ်။ သို႔ရာတြင္ မယ္ေထြးမွာ ပိန္ပိန္ေညႇာ္ေညႇာ္ စုတ္စုတ္ ႏုတ္ႏုတ္ မရွိေပ။ ထိုအခါ ဒက္ခ်ီးႏွင့္ သမီးမ်ားက မယ္ေထြးႏြားေက်ာင္းသည့္ ပင္လယ္စပ္သို႔ လိုက္လံေခ်ာင္းေျမာင္းၾကည့္ ၾကရာ ကမၻာ လိပ္မႀကီးကို ျမင္ရ၏။ ထိုလိပ္မႀကီးမွာ မယ္ေထြး၏ အေမျဖစ္ေပသည္။ သူက မယ္ေထြးကို စားစရာေတြ ေကၽြးသည္။ သန္းရွာ ေခါင္းၿဖီးေပးသည္။

ဒက္ခ်ီးတို႔ သားအမိတေတြမွာ မယ္ေထြးအား မနာလိုစိတ္ေတြ ႀကီးမားစြာ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ သို႔အတြက္ ဒက္ခ်ီးသည္ အိပ္ရာ ေအာက္တြင္ မုန္႔ေလေပြေတြ ထိုးထည့္ထားၿပီး မက်န္းမာဟန္ ေဆာင္ေနသည္။ သူညည္းတြား လူးလွိမ့္လွ်င္ မုန္႔ေလေပြေတြက ဂ်ဳိးဂ်ဳိးဂၽြတ္ဂၽြတ္ျမည္ရာ အရိုးေတြ က်ဳိးပါေတာ့မည္၊ နတ္ေမးၾကည့္ပါ ဆို၏။

ဒက္ခ်ီး၏ သမီး ဒင္က်ည္းက သစ္ေခါင္းထဲ၀င္ၿပီး ရုကၡစိုးေယာင္ ေဆာင္ေနသည္။ ထိုသူထံသို႔လာေမးေသာအခါ "ကမၻာ လိပ္မ ရဲ႔ အသားကို စားမွ ေရာဂါေပ်ာက္လိမ့္မယ္" ဟု မယ္ေထြးအေမ ပ်က္စီးေၾကာင္း စကားျဖင့္ ေဟာလိုက္ေလ၏။

တံငါသည္ႀကီးမွာ ေလွတစင္းျဖင့္ ကမၻာလိပ္အဖမ္းထြက္ရေတာ့သည္။ ေလွေပၚ၌ ဒင္က်ည္းတို႔ ညီအမတေတြႏွင့္ မယ္ေထြး ပါလာသည္။ သမီးကိုေမွ်ာ္ေနေသာ ကမၻာလိပ္မႀကီးအား ျမင္သည့္ေနရာ၌ ကြန္ပစ္သည္။ မယ္ေထြးေလးက သူ႔အေမ ေရွာင္ တိမ္းႏိုင္ရန္ ေအာ္၍ သတိေပးသျဖင့္ မမိေခ်။ ဒင္က်ည္းတို႔က ၀ိုင္း၀န္းရိုက္ႏွိပ္ၿပီး ပါးစပ္ကို ပိတ္ထားေသာ အခါ မယ္ေထြးမွာ သတိမေပးႏိုင္ၿပီ။ ထိုအခါတြင္မွ ကမၻာလိပ္မႀကီးကို မိေလ၏။

လိပ္မႀကီးကို ဟင္းခ်က္ရာတြင္ ဒင္က်ည္းကတအိုး၊ မယ္ေထြးက တအိုး မီးထိုးရသည္။ ဟင္းအိုးက အသံျမည္တိုင္း မယ္ေထြးက မီးေလွ်ာ့ေပးရာ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ မက်က္ေပ။ သို႔အတြက္ မယ္ေထြးခမ်ာ အကန္အေက်ာက္ အဆဲအဆို ခံရ ျပန္သည္။

ကမၻာလိပ္သားကို ဒက္ခ်ီးတို႔ သားအမိ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ စားစဥ္ မယ္ေထြးမွာ မ်က္ရည္စက္လက္ျဖင့္ အိမ္စဥ္ေလွ်ာက္၍ ဟင္း ေ၀ရ သည္။ လိပ္သားစားၿပီးသူမ်ားထံမွ အရိုးမ်ားေတာင္းကာ မယ္ေထြးသည္ သံႏၷိဌာန္ျပဳလွ်က္ ေျမမွာစိုက္ရာ ညဥ္႔တြင္း ခ်င္း ေရႊပင္ေငြပင္မ်ား ေပါက္လာေလ၏။

ေရႊပင္ ေငြပင္မွ ေရႊေငြေတြ သီးသည္။ ေတာကစားထြက္လာေသာ မင္းသားတပါးသည္ ထိုသတင္းကို ၾကားသျဖင့္ ဒက္ခ်ီး အိမ္သို႔ ေရာက္လာသည္။ ေရႊပင္ေငြပင္မ်ား၏ ပိုင္ရွင္ကို စံုစမ္းရာ ဒင္က်ည္းတို႔ ညီအမတေတြက သူတို႔အပင္ဟု ေျပာသည္။ သို႔ေသာ္ ေရႊသီးေငြသီး ဆက္ေစဆိုေသာအခါ ဒင္က်ည္းတို႔ရေအာင္ မခူးႏိုင္ေခ်။ မယ္ေထြးကို အခူးခိုင္းေတာ့ မွသာ အလြယ္ တကူ ယူ၍ ရသည္။ သို႔အတြက္ မင္းသားကေလးသည္ မယ္ေထြးကို နန္းေတာ္သို႔ေခၚသြားကာ မိဘုရား အျဖစ္ ေျမႇာက္စားေလ ၏။

လအနည္းငယ္ၾကာေသာအခါ ဒက္ခ်ီးသည္ လူတေယာက္အား မိဘုရားမယ္ေထြးထံ လႊတ္လိုက္၏။ အေဖ မမာေသာ ေၾကာင့္ လာၾကည့္လွည့္ပါဟု အမွာစကား ပါးလိုက္သည္။ မယ္ေထြးယံုၾကည္ၿပီး လိုက္သြားရာ အိမ္တြင္ အေဖ့ကို မေတြ႔ရ ေပ။

ဒင္က်ည္းတို႔ ညီအမတေတြသည္ မယ္ေထြး၏ လည္ဆြဲတန္ဆာမ်ား၊ လက္၀တ္ရတနာမ်ားကို ျဖဳတ္ယူၿပီး ၾကည့္ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ၾကမ္းေပါက္မွ ခ်ပစ္ၾကသည္။ မယ္ေထြးျပန္မည္ျပဳေသာအခါ ရတနာတန္ဆာမ်ား အိမ္ေအာက္ ေရာက္ကုန္ၿပီ။ ေကာက္၍လည္း မေပးၾကေခ်။ မယ္ေထြး ကိုယ္တိုင္ ၀င္ေကာက္သည္။ အသင့္က်ဳိထားေသာ ေရေႏြးျဖင့္ ေလာင္းခ်လိုက္ ရာ မယ္ေထြးမွာ ဗ်ဳိင္းျဖစ္ၿပီး နန္းေတာ္သို႔ ပ်ံသန္းသြားရရွာေတာ့သည္။

ဒင္က်ည္းသည္ မယ္ေထြး၏ မိဘုရား အ၀တ္မ်ားကို ၀တ္ၿပီး နန္းေတာ္သို႔ ျပန္သြားသည္။ မင္းသားကေလးမွာ ဒင္က်ည္း အား မယ္ေထြးပင္ထင္ၿပီး အမွတ္မဲ့ေနလိုက္သည္။

မင္းသား၏ အိမ္ေတာ္တြင္ မယ္ေထြး၏ ခတ္လက္စ ရက္ကန္းစင္ ရွိသည္။ ဒင္က်ည္း၀င္ခတ္ျငား ေနရာမက်ေခ်။ ဗ်ဳိင္းမ ကေလးက "သည္ေနရာ သည္အ၀င္ ဟိုေနရာ ဟိုအ၀င္" ဟု ၀င္၍ ၀င္၍ ျပသေပးသည္။ သို႔အတြက္ မင္းသားကေလးက ဗ်ဳိင္းကို ခ်စ္သည္။ သို႔ေသာ္ဒင္က်ည္းက မုန္းသည္။ မုန္းသည့္အတြက္ မင္းသားအလစ္တြင္ လက္ခတ္ျဖင့္ ရိုက္ပစ္လိုက္ ေလ၏။ ဒင္က်ည္းသည္ ဗ်ဳိင္းမကေလးကို ဟင္းခ်က္ၿပီး မင္းသားထံ ဆက္သသည္။ မင္းသားမွာ စိတ္မေကာင္းစြာျဖင့္ ဗ်ဳိင္းသားဟင္းကို ဥယ်ာဥ္ထဲ၌ သြန္ပစ္ခိုင္းလိုက္ရာ ထိုေနရာမွ ဥသွ်စ္ပင္ႀကီးတပင္ ေပါက္လာသည္။ ေန႔ခ်င္းညခ်င္း ႀကီး ထြားလာသည္။ မၾကာမီ ဥသွ်စ္သီးေတြ သီးလာသည္။ ထိုအထဲတြင္ အလြန္ႀကီးေသာ ဥသွ်စ္သီးႀကီး တလံုးပါလာသည္။ ဥယ်ာဥ္ေစာင့္ လင္မယားသည္ ဥသွ်စ္သီးႀကီး ေႂကြက်လာလွ်င္ မကြဲေစရန္ ေျမေပၚ၌ ဖြဲေတြပံုထားသည္။ ဥသွ်စ္သီး ေႂကြ က်လာေသာအခါ တဲထဲ၌ သိမ္းထည္းထားၾကသည္။

တဲထဲသို႔ ဥသွ်စ္သီး ေရာက္လာခ်ိန္မွစၿပီး အဘိုးႀကီး အမယ္ႀကီး မခ်က္ျပဳတ္ရဘဲ ထမင္းဟင္းေတြ က်က္ေနသည္။ အ၀တ္ ေတြ ေလွ်ာ္ၿပီးသား၊ အမိႈက္ေတြ လွဲက်င္းၿပီးသား ျဖစ္ေနေတာ့သည္။ သို႔အတြက္ အဘိ္ုးအိုႏွင့္ အမယ္အိုတို႔ ေခ်ာင္းေျမာင္း ၾကည့္ရာ ဥသွ်စ္သီးထဲမွ လွပေသာ မိန္းကေလးတေယာက္ ထြက္လာၿပီး အိမ္မႈကိစၥမ်ား ေဆာင္ရြက္ေနသည္ကို ျမင္ၾကရ ေလ၏။ သို႔ျဖင့္ ဥသွ်စ္သီးႀကီးကို ရိုက္ခြဲလိုက္ရာ သေႏၶသူကေလးမွာ အဘိုးႀကီး အမယ္ႀကီးတို႔ႏွင့္အတူ ေနရေတာ့သည္။

မည္မွ်ပင္ သိုသိပ္လွ်ဳိ႔၀ွက္ေသာ္လည္း သေႏၶသူကေလး၏ သတင္းသည္ တေယာက္စကား၊ တေယာက္နားျဖင့္ ေပါက္ၾကားသြားေတာ့၏။ မၾကာမီပင္ ဗ်ဳိင္းသားဟင္း သြန္ပစ္ေသာ မင္းသားသည္ ဥယ်ာဥ္ေစာင့္ လင္မယား၏ တဲထဲသို႔ ေရာက္လာသည္။ ေရၾကည္ေတာ္ဆက္စမ္းဟု အမိန္႔ရွိသျဖင့္ အဘိုးအို တလွည့္ အမယ္အို တလွည့္ ဆက္သသည္။ ဆက္သမွ်ကို လူအိုေစာ္နံသည္ဟု ဆိုကာ သြန္ပစ္သည္။ သေႏၶသူကေလး ထြက္ၿပီး ဆက္သေသာအခါတြင္ကား ျမင္းေပၚ သို႔ တင္ယူေခၚေဆာင္သြားေလ၏။

မၾကာမီ မိဘုရားဒင္က်ည္း မ်က္ႏွာျမင္ရာ နန္းေတာ္သူျဖစ္လာေသာ ဥသွ်စ္မယ္လည္း မီးေနေစာင့္ရ၏။ မီးေနေစာင့္သူေတြ မပ်င္းရိေစရန္ တေယာက္တလွည့္ ေရွးစကားေျပာၾကသည္။ ဥသွ်စ္မယ္အလွည့္တြင္ ကမၻာလိပ္ႀကီး မယ္ေထြးဘ၀မွ ယခု ဥသွ်စ္မယ္ဘ၀အထိ ေျပာင္းလဲလာပံုမ်ားကို ဖြဲ႔ႏြဲ႔ေျပာျပေလသည္။

မင္းသားသည္ မိမိအား လွည့္စားေသာ ဒင္က်ည္းကို ေဒါသလည္းထြက္၊ ရွက္လည္း ရွက္သည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဒင္က်ည္းကို ရိုက္ပုတ္ထုေထာင္းၿပီး ဒက္ခ်ီးထံပို႔လိုက္ၿပီး သေႏၶသူကေလးအား မိဘုရားအရာ ေပးသနားေတာ္ မူလိုက္ ေလ၏။

(၂)
ပံုျပင္ကေလးကေတာ့ ဒါပါပဲ။
ျပန္လည္စုေဆာင္း ေဖာ္ျပေပးတဲ့ မဂၤလာစ်င္ေအာင္ကိုလည္း ေက်းဇူးတင္ပါရဲ႔။ က်ေနာ္တို႔ ၾကားခဲ့ဖူးတာက အနည္းငယ္ ကြဲလြဲတာမ်ဳိး ရွိေသာ္လည္း အေတာ္မ်ားမ်ားတူတဲ့ မယ္ေထြးေလး ပံုျပင္ေတြ ၾကားခဲ့ၾကဖူးပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ က်ေနာ္ ေမးခြန္း ျဖစ္လာတာက သမီးငယ္ကို ေျပာျပဖို႔၊ မေျပာျပဖို႔ ဆိုတာပါပဲ။

ယုတၱိယုတၱာ ရွိမႈကထားေတာ့၊ တြမ္နဲ႔ ဂ်ယ္ရီမွာလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ခံရလည္း မေသတဲ့ေၾကာင္၊ မေသတဲ့ ႂကြက္ေတြ ရွိေသးတာပဲ။ အခုေသ၊ အခု ၀င္စား ျဖစ္ႏိုင္သေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အိမ္တြင္းအၾကမ္းဖက္မႈေတြ မ်ားလွခ်ည့္လို႔ ထင္ေနမိတယ္။ မယ္ေထြးကို ပိုလို႔သနားစရာျဖစ္ေအာင္၊ ဂုန္းရုပ္ကို ပိုပီျပင္ေအာင္၊ ေနာက္ဆံုးေတာ့ အမွန္တရားဟာ အႏိုင္ရတာပဲလို႔ ေျပာခ်င္တာလားေတာ့ မသိဘူး။

ဒါေပမယ့္ အေဖက အေမကို ဘာမဟုတ္တဲ့ ကိစၥေလးနဲ႔ ေရထဲ အေသရိုက္ခ်လိုက္တာမ်ဳိး၊ တခုခုဆိုရင္ သတ္ျဖတ္၊ ရိုက္ႏွက္ေနၾကတာမ်ဳိးေတာ့ က်ေနာ္ မႏွစ္လိုလွဘူး။

က်ေနာ္တို႔ ကေလးဘ၀ အိပ္ယာ၀င္ ပံုျပင္ေတြကေရာ က်ေနာ္တို႔ လူမႈအဖြဲ႔အစည္းရဲ႔ ေဖာင္ေဒးရွင္း အေျခခံ ေတြပဲ မဟုတ္ဘူးလား။ အခုမွ က်ေနာ္က လူႀကီးျဖစ္လာေတာ့မွ ပံုျပင္ေတြကို ျပန္ ဆန္းစစ္ၾကည့္ေနမိတယ္။ ဘယ္လို ကိစၥ ေတြကို က်ေနာ္တို႔က သမားရိုးက်ျဖစ္ေနသေယာင္ လက္ခံေနၾကသလဲ။ လူမႈအဖြဲ႔အစည္းက က်ေနာ္တို႔ကို ဘာေတြ သင္ၾကားခဲ့သလဲဆိုတာ ျပန္ၾကည့္ေနမိတယ္။ အမ်ဳိးသမီးေတြကို ခြဲျခား အထင္အျမင္ေသးထားတဲ့ ဇာတ္လမ္းေတြက (၅၅၀) ဇာတ္ေတာ္မွာလည္း ေတြ႔ရတာေတြ ရွိေနေသးတယ္။
မိန္းမဆိုတာ ကြယ္ရာမွာ မေကာင္းမႈလုပ္စျမဲ၊ အ႑ဘူတဇာတ္ (၆၂)
မိန္းမတိုင္း အက်င့္ပ်က္၊ အနဘိရတဇာတ္ (၆၅)
မိန္းမဆိုရင္ ကိုယ့္အေမ ျဖစ္ပါေစ မယံုနဲ႔၊ အသာတမႏၱဇာတ္ (၆၁)
အေဖ့နဖူးက ယင္ကို က်ည္ေပြ႔နဲ႔ ရိုက္တဲ့သမီး၊ ေရာဟိဏီဇာတ္ (၄၅)

အိပ္ရာ၀င္ ပံုျပင္ေတြ ရွားေနသလိုပဲေလ... ။

ေယာဟန္ေအာင္
ေအာက္တိုဘာ ၂၄၊ ၂၀၀၈။

ခ်ယ္ရီေတြ ပြင့္ဖူးတဲ့ ပြဲေတာ္ (က်ႏုပ္တို႔၏ သတင္းေထာက္ထံမွ)

က်ေနာ့မိတ္ေဆြ Blue sky forest က "ေျခာက္ကပ္ကပ္ၿမိဳ႔ေတာ္" ဆိုၿပီး ကဗ်ာဖြဲ႔တယ္။

" တကယ္ပဲ ေျခာက္ကပ္တဲ့ၿမိဳ႔ပါ။
ဘုရားေက်ာင္းေတြလည္း ေျခာက္ကပ္
လမ္းမေတြလည္း ေျခာက္ကပ္
ျပတိုက္ေတြမွာလည္း ေျခာက္ကပ္
အရက္ဆိုင္ေတြလည္း ေျခာက္ကပ္
ဘူတာရံုေတြလည္း ေျခာက္ကပ္
ဒီေျခာက္ကပ္ကပ္ ၿမိဳ႔ေတာ္မွာ
အသံုးမက်တဲ့ သမတ တေယာက္ရွိတယ္။
(သူ႔မိန္းမနဲ႔ မိသားစုကလည္း အသံုးမက်ဘူး။) "
ဖတ္ၾကည့္ရင္ "ေနျပည္ေတာ္" လို႔ ထင္ေနဦးမယ္။ သူဖြဲ႔တာကေတာ့ ၀ါရွင္တန္ဒီစီ ၿမိဳ႔ေတာ္ပါပဲ။ ဒီၿမိဳ႔ေတာ္မွာေတာ့ တခါ တေလ တိတ္ဆိတ္ေျခာက္ကပ္ေနတတ္သလို၊ တခါတေလလည္း စည္ကား ဆူညံေနတတ္တာမ်ဳိးေတြရွိပါတယ္။ ဒီၿမိဳ႔ကို အခ်ဳိ႔ေတြက "လူေသ လူျဖဴေယာက္်ားေတြရဲ႔ ၿမိဳ႔" (Dead White Men City) လို႔လည္း ေခၚတတ္ၾကပါေသးတယ္။ ဆိုလို တာက ဒီၿမိဳ႔မွာ သူရဲေကာင္းအျဖစ္၊ ဂုဏ္သေရရွိ လူႀကီးေတြအျဖစ္ ထုလုပ္ထားတဲ့ ရုပ္ထုေတြကလည္း မ်ားသကိုး။ အဲသည္ ရုပ္ထုေတြ ၾကည့္လိုက္ေတာ့လည္း သူရဲေကာင္းေတြ ဆိုေတာ့ ေသၿပီးသားလူေတြခ်ည္း၊ လူျဖဴ သူရဲေကာင္းေတြ ခ်ည္း၊ ေယာက္်ားေတြ ခ်ည္းပဲေလ။ ဒါေပမယ့္ ၀ါရွင္တန္ဒီစီကို ခံုမင္စြာလာလည္ပတ္ေနသူ အေမရိကန္ ျပည္သူေတြလည္း အမ်ားခ်ည္းပါ။ သူတို႔ ကေတာ့ ေလးေလးစားစား တို႔ႏိုင္ငံရဲ႔ၿမိဳ႔ေတာ္ (Our Nation's Capital) လို႔ ေခၚၾကပါတယ္။

ၿမိဳ႔ေတာ္ ဆိုေတာ့လည္း ေခ်ာက္ကပ္တယ္ ဆိုတာက ရံုးေတြခ်ည္း ရွိေနလို႔ပါ။ ၿမိဳ႔ထဲမွာ လက္ညိႇဳးထိုးမလြဲတာက အစိုးရရံုး ေတြ ရယ္၊ ကြန္ဂရက္က ခ်ေပးတဲ့ ရန္ပံုေငြအတြက္ လႈပ္ရွားေနတဲ့ အစိုးရမဟုတ္တဲ့ အဖြဲ႔အစည္း (NGOs) ေတြလည္း ရွိပါ ေသး တယ္။ ေနာက္ၿပီး ျမန္မာလို ဘာသာျပန္ေျပာဖို႔ခက္တဲ့ (Lobbyists) ေတြလည္း ရွိပါေသးတယ္။ သူတို႔က ကုမၸဏီ ေတြ၊ အျခား ကိစၥ ေပါင္းစံုေတြအတြက္ အေမရိကန္ ကြန္ဂရက္က ဥပေဒေတြ ခ်ေပးႏိုင္ဖို႔၊ အေမရိကန္ အစိုးရက တခုခု လုပ္လာေစဖို႔ တိုက္တြန္း စည္းရံုးေနတဲ့ သူေတြပါ။ ေနာက္ၿပီး Beltway Politics လို႔ေခၚတဲ့ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံေရးလည္း ရွိပါေသးတယ္။ ၀ါရွင္တန္ၿမိဳ႔ေတာ္ကို 495 လို႔ေခၚတဲ့ ဟိုက္ေ၀းႀကီးနဲ႔ ခါးပတ္ကြင္းလို ၀ိုင္းပတ္ထားပါတယ္။ ဒီလမ္းကို ၿမိဳ႔ရဲ႔ ခါးပတ္ကြင္းလမ္း (Beltway) လို႔ ေခၚၿပီး၊ ဒီအထဲမွာ လႈပ္ရွားေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရးပါပဲ။ အဲသည္မွာလည္း ေနာက္ေက်ာ ဒါးထိုး တာေတြ၊ ကတုန္း ကတိုက္ လုပ္တာေတြက အမ်ားသားေပါ့။ ဆီးနိတ္အမတ္တဦးကေတာ့ ေျပာဖူးပါေသးတယ္။ "၀ါရွင္တန္မွာ ယံုၾကည္ခ်င္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ေခြးေမြးပါတဲ့" ။ ေခြးက ပိုၿပီး သစၥာရွိလိမ့္မယ္လို႔ သူဆိုလိုခ်င္ပံုပါပဲ။

တခါတေလေတာ့လည္း ၿမိဳ႔ကဆူညံေနတတ္ပါတယ္။ တေလာက အီရတ္စစ္ (၅) ႏွစ္ျပည့္ စစ္ဆန္႔က်င္ေရးဆႏၵျပပြဲေတြ လုပ္ ေတာ့လည္း ၿမိဳ႔က ဆူညံ လႈပ္ရွားေနတတ္ပါတယ္။ တခါတေလလည္း ရာသီအလိုက္ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲေတြ ရွိတဲ့အခါမွာ ေတာ့ ၿမိဳ႔က ဆူညံသက္၀င္ေနတတ္ပါတယ္။

နိဒါန္းကေတာ့ မဆိုင္တာေတြနဲ႔ ရွည္ေနပါၿပီ။ က်ေနာ္ ေျပာခ်င္တာက ခ်ယ္ရီေတြ ပြင့္ဖူးတဲ့ ပြဲေတာ္ (Cherry Blossom Festival) အေၾကာင္းပါ။ ဒီေန႔ မတ္ ၂၈ ကေနၿပီး၊ ဧၿပီလ ၁၃ ရက္ေန႔အထိ က်င္းပပါလိမ့္မယ္။ ဒီဓါတ္ပံုမွတ္တမ္းေတြကို ဘေလာ့ သတင္းေထာက္လုပ္ၿပီး တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။ [ေရးစရာ နည္းလာေတာ့ အၾကံကုန္ ဂဠဳန္ဆားခ်က္ေပါ့ေလ]

ဒီပြဲေတာ္အတြင္းမွာ ၿမိဳ႔ေတာ္မွာ ခ်ယ္ရီေတြနဲ႔ လွပေနပါလိမ့္မယ္။ ခ်ယ္ရီေတြ တကယ့္ကို ေ၀ေ၀ဆာဆာပါ။ သူ႔ပြဲေတာ္ရဲ႔ သမိုင္း က ဒီလိုစပါတယ္။ တနည္း ေႏြဦးရာသီကို ႀကိဳတဲ့ပြဲလို႔ ေျပာရင္ရသလို၊ ဂ်ပန္-အေမရိကန္ ခ်စ္ၾကည္ေရး အသြင္ လည္း ေဆာင္ ပါတယ္။ ၁၉၁၂ ခုႏွစ္က ဂ်ပန္ တိုက်ဳိ ၿမိဳ႔ေတာ္၀န္ ယူကီအို အိုဇာကီက အေမရိကန္ႏိုင္ငံကို ခ်ယ္ရီပင္၊ ၃၀၂၀ ပင္ လက္ေဆာင္ ေပးခဲ့ပါတယ္။ ခ်စ္ၾကည္ေရးအတြက္ပါ။ အဲသည္ အခ်ိန္က အေမရိကန္ သမတ ကေတာ္ Helen Herron Taft နဲ႔ ဂ်ပန္ သံ အမတ္ ကေတာ္ Viscountess Chinda တို႔က စိုက္ေပးခဲ့ၾကပါတယ္။ ပထမအႀကိမ္ ခ်ယ္ရီေတြ ပြင့္ဖူးလာတ့ဲ အႀကိမ္ပြဲေတာ္ကို ၁၉၃၅ မွာ စခဲ့ပါတယ္။ ဒုတိယကမၻာစစ္ကာလမွာေတာ့ ဆိုင္းငံ့ထားခဲ့တယ္ ဆိုပါတယ္။ မက်င္းပခဲ့ပါဘူး။ ၁၉၆၅ ခုႏွစ္မွာလည္း အပင္ ၃၈၀၀ ကို ဂ်ပန္ကေန သမတ ဂၽြန္ဆင္လက္ထက္မွာ ထပ္ၿပီး လက္ေဆာင္ ေပးခဲ့ပါေသးတယ္။

အခုအခ်ိန္မွာေတာ့ ပြဲေတာ္ကို ၂-ပတ္ေလာက္ က်င္းပၿပီး လႈပ္ရွားမႈေတြကေတာ့ အစံုပါ။ အားကစားပြဲေတြက စလို႔၊ ဂ်ပန္ အစား အေသာက္၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓါတ္ပံု ျပပြဲေတြ၊ သိုင္း ျပပြဲေတြ၊ ဆူရွီ/ဆာေကး ျပပြဲေတြ၊ အဆို-အကေတြ အစံုရွိပါလိမ့္
မယ္။ ၁၉၁၂ ခုႏွစ္ကေန ပို႔ထားတဲ့ အပင္ေတြရဲ႔ မ်ဳိးရိုးဗီဇကိုလည္း ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းထားၿပီး အခုအပင္ေတြကိုလည္း
စနစ္တက် ေစာင့္ေရွာက္ထားတယ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဓါတ္ပံုရိုက္ခ်င္သူေတြအတြက္ အႀကိဳက္ေပါ့ဗ်ာ။ ဒီလိုဆိုေတာ့လည္း ၿမိဳ႔ေတာ္က ေခ်ာက္ကပ္ကပ္ေတာ့ မဟုတ္လွ ပါဘူး။

လြတ္လပ္ေရးေက်ာက္တိုင္နဲ႔ ခ်ယ္ရီပင္အခ်ဳိ႔

ေျခသြားလမ္းေဘးက ခ်ယ္ရီပင္ေတြ၊ အနံ႔ေမႊးသင္းသင္းေလး ရပါတယ္။

ခ်ယ္ရီ ပြင့္ဖူးတဲ့ ပြဲေတာ္ ဖြင့္ပြဲ

ေသာမတ္စ္ ဂ်က္ဖာဆင္ အထိမ္းအမွတ္ေက်ာက္ရုပ္နဲ႔ လမ္းေဘးက ခ်ယ္ရီပင္ေတြ

VOA တိုက္ရိုက္ေလလိႈင္း အစီအစဥ္ (မတ္ ၂၂၊ ၂၀၀၈)

ျမန္မာစစ္အစိုးရက ေၾကညာထားတဲ့ အေျခခံဥပေဒမူၾကမ္း လူထုဆႏၵခံယူပြဲနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။ ေမလမွာ က်င္းပမယ့္ ျပည္လံုးကၽြတ္ လူထုဆႏၵခံယူပြဲဟာ လြတ္လပ္ၿပီး တရားမွ်တမႈ ရွိပါ့မလားဆိုတဲ့ ေမးခြန္းက အခုခ်ိန္မွာ အမ်ားက သံသယထားၿပီး ေမးေနၾကတဲ့ အက်ယ္ေလာင္ဆံုး ေမးခြန္းတခု ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။ လြတ္လပ္တဲ့ ႏိုင္ငံတကာအဖြဲ႔အစည္းေတြ မရွိတဲ့ ဆႏၵခံယူပြဲဟာ ျမန္မာျပည္သူေတြ အတြက္ေရာ၊ ႏုိင္ငံတကာကပါ လြတ္လပ္ၿပီးေတာ့ တရားမွ်တပါတယ္လို႔ စိတ္ခ်လက္ခ် ျဖစ္ႏုိင္ပါ့မလား စသည္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါတယ္။

ပါ၀င္ေဆြးေႏြးေမးျမန္းၾကသူေတြနဲ႔အတူ ေရွ႔ေန ဦးခြန္ဥကၠာ၊ က်ေနာ္လည္း ပါ၀င္ေဆြးေႏြးထားပါတယ္။
နားေထာင္ရန္ လင့္ခ္
http://www.voanews.com/burmese/upload/burmese_CallinKL_22Mar08.mp3

ေႏြဦး

"တေပါင္းငယ္မွညႇာက်င္
ေႏြဦးဆန္းသစ္ ရြက္ေယာ္လွစ္လို႔
ပုရစ္ကယ္ေရြဥ ပင္တိုင္းစုၾကသည္
ႏုညိဳစင္ငယ္တဲ့ေလ..."

ဦးၾကင္ဥ

ေဆာင္းကုန္သြားၿပီဆိုတဲ့ အရိပ္အေယာင္ေတြ ျပေနတယ္။ မနက္ခင္း နည္းနည္းေအးၿပီး ေန႔လည္ဆုိရင္ ပူလာၿပီ။ သစ္ပင္ ေတြ က ရြက္ႏုကေလးေတြ စထြက္လာတယ္။ ဦးက်င္ဥ ကဗ်ာမွာေတာ့ ခုလို ထြက္လာတဲ့ ရြက္ႏုကေလးေတြကို ပုရစ္လို႔ ေခၚထားတာ ေတြ႔ရတယ္။ ေျမမွာလည္း ေျမေပါက္ပန္းကေလးေတြ၊ ေဆာင္းတေလွ်ာက္လံုး ဥေတြမွာ သိမ္းထားရတဲ့ ပန္း ကေလးေတြ ျပန္ထြက္လာၾကတယ္။ ငွက္ေတြက ေကာင္းကင္အႏွံ႔ ပ်ံသန္းေနတာေတြ႔ရၿပီး၊ အေကာင္ေလးေတြလည္း ပိုထြက္လာၾကတယ္။ ေဆာင္းခိုခ်ိန္ၿပီးလို႔ ႏိုးထၿပီး အစာရွာၾကခ်ိန္ ထင္ပါရဲ႔။ ႏွင္းခဲေတြေပ်ာ္တဲ့ ကာလေပါ့။

ႏွင္းခဲေတြမွ်သာ မဟုတ္ပါဘူး လူေတြလည္း စိတ္လက္ေတြ ေပါ့ပါးသြားၾကတယ္။ ကုတ္အကႌ် အေႏြးထည္ နက္နက္ ေမွာင္ ေမွာင္ေတြကို ခြါခ်လို႔ လူေတြလည္း ေတာက္ပစြာ ဆင္ယင္လာၾကတယ္။ ေကာင္မေလးေတြကလည္း ေဘာင္းဘီ အတိုနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္ၾက၊ ေခြးေက်ာင္းၾက၊ အားလပ္ရက္ အလည္အပတ္သြားသူေတြလည္း ပိုစည္ကားလာၾကေပါ့။ ေမွာင္နဲ႔ မည္း မည္းရက္ေတြ ကုန္သြားၿပီး၊ ေနသာတဲ့ ေန႔ေတြေရာက္လာခဲ့ၿပီ။ တေဆာင္းေတာ့ ကုန္သြားပါၿပီ။

ဒီလိုနဲ႔ မေန႔ကေတာ့ ဖိုတိုဆက္ရွင္ေပါ့ဗ်ာ။ ၀ါရွင္တန္ဒီစီထည္း သြားလို႔ ဓါတ္ပံုေတြ ရိုက္ျဖစ္တယ္။ ေႏြဦးကို ၀မ္းသာအားရ မွတ္တမ္းတင္ျဖစ္တယ္။ ဓါတ္ပံုေတြ ေ၀ငွလိုက္ပါတယ္။

ေယာ

ဓါတ္ပံုေတြ ေအာက္မွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

က်ေနာ့အခန္းကေန ျမင္ရတဲ့ ေဆာင္းတုန္းကပံု



ဒီျမင္ကြင္းပဲ၊ အခု ေႏြဦးမွာ ရိုက္ထားတဲ့ပံု



အပင္မွာ တိုးထြက္လာတဲ့ ပုရစ္ဖူးေလးေတြပံု



ေျမမွာေပါက္တဲ့ တူးလစ္ပန္းေတြပံု





ခ်ယ္ရီေတြလည္း ပြင့္ၾကၿပီ။ ၀ါရွင္တန္ဒီစီမွာ ခ်ယ္ရီပန္းေတြပြင့္တဲ့ ပြဲေတာ္က မတ္ ၂၉ ကေန ဧၿပီလ ၁၃ အထိ က်င္းပဖို႔ ရွိတယ္။




ဒါကေတာ့ Capitol လႊတ္ေတာ္ အေဆာက္အဦးနဲ႔ လြတ္လပ္ေရး ေက်ာက္တိုင္




ဓါတ္ပံုရိုက္တဲ့သူကိုေတာ့ မေဖာ္ျပေတာ့ပါဘူး။ သည္းခံပါ ခင္ဗ်။

VOA တိုက္ရိုက္ေလလိႈင္း အစီအစဥ္ (မတ္ ၁၅၊ ၂၀၀၈) မွာ စကားေျပာျဖစ္တယ္။

မတ္ ၁၅၊ ၂၀၀၈ (စေနေန႔)
VOA (ျမန္မာပိုင္း အစီအစဥ္) တိုက္ရိုက္ေလလိႈင္း ေဆြးေႏြးပြဲ အစီအစဥ္ (Call-in Show)

ျမန္မာစစ္အစိုးရကေရးဆြဲထားတဲ့ လမ္းၫႊန္ေျမပံု ၇ ခ်က္အတိုင္း တဆင့္ၿပီးတဆင့္ ေရွ႕ကိုဆက္သြားဖို႔ ျပင္ေနခ်ိန္မွာပဲ တဘက္မွာလည္း ဒါကိုမေက်နပ္လုိ႔ ကန္႔ကြက္မႈေတြ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ကိစၥ၊ အဲဒီလိုကန္႔ကြက္မႈေၾကာင့္ ဖမ္းဆီးမႈနဲ႔ လူ႔အခြင့္ အေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈေတြကို စစ္အစိုးရဘက္က မရပ္တဲ့သေဘာ ရွိေနတဲ့ကိစၥေတြကို ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါတယ္။ ဆႏၵခံယူပြဲနဲ႔ ေရြးေကာက္ပြဲကာလေတြမွာ ျမန္မာျပည္တြင္း ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလား၊ မၿငိမ္းမခ်မ္းနဲ႔ ေရွ႕ကိုဆက္သြားမယ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုအေျခအေနေတြနဲ႔ ထပ္ၾကံဳရပါမလဲဆိုတာ အပါအ၀င္ အျခားကိစၥေတြကို ေမးျမန္းလာသူေတြနဲ႔ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါ တယ္။

Asian Human Rights Commission က ေရွ႔ေန ဦးမင္လြင္ဦးနဲ႔ က်ေနာ္အပါ၀င္ ေမးျမန္းေဆြးေႏြးသူေတြ ေျပာဆိုထားတဲ့ အေၾကာင္းေတြပါ။

VOA (ျမန္မာပိုင္းအစီအစဥ္) ဒီမိုကေရစီ ခရီးစဥ္ -၄

VOA (ျမန္မာပိုင္းအစီအစဥ္) မတ္လ ၂-ရက္ေန႔ (တနဂၤေႏြ) အပတ္စဥ္ ညေနပိုင္း ၆း ၀၀ နာရီမွာ ထုတ္လႊင့္ေနတဲ့ ဒီမိုကေရစီ ခရီးစဥ္မွာ ဗဟုဖြံ႔ၿဖိဳး တိုးတက္ေရးအဖြဲ႔ (Vahu Development Institute) အေနနဲ႔ က်ေနာ္က ဒီမိုကေရစီနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ စတုတၳအပတ္ ဆက္လက္ ေဆြးေႏြးတင္ျပျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီစနစ္ျဖစ္လာေစဖို႔ လိုအပ္တဲ့ အေျခအေနေတြကို ေျပာျဖစ္ပါ တယ္။

ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၃၊ ၂၀၀၈ ဘီဘီစီ (ျမန္မာပိုင္း) မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ မွတ္ခ်က္

ဘီဘီစီ တပတ္အတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံသတင္း သံုးသပ္ခ်က္ (ေဒၚရီရီေအာင္)
ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၃၊ ၂၀၀၈

ေသာတရွင္မ်ားရွင္ ဒီသတင္းပတ္ထဲမွာပဲ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒမူၾကမ္းကို ေရးဆြဲၿပီးစီးသြားၿပီလို႔ ျမန္မာအစိုးရက ၿပီးခဲ့တဲ့ ဗုဒၶဟူးေန႔က ထုတ္ျပန္ေၾကညာလိုက္ပါတယ္။ ဒီလိုေျပာဆိုေၾကညာမႈထြက္ေပၚၿပီးၿပီးခ်င္းမွာပဲ ျမန္မာႏိုင္ငံေရး လုပ္ငန္းစဥ္မွာ အားလံုးပါ၀င္ခြင့္ရွိတဲ့ အေျခအေန ျဖစ္ဖို႔လိုအပ္တယ္လို႔ ကုလသမဂၢ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ရဲ႔ ေျပာေရး ဆိုခြင့္ရွိသူ မယ္ရီ အိုဂါဘီ က ေျပာဆိုထုတ္ျပန္လိုက္ပါတယ္။

“ကုလသမဂၢရဲ႔ အထူးကိုယ္စားလွယ္ အီဗရာဟင္ ဂမ္ဘာရီအေနနဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံကို သြားခြင့္ရရင္ ဒီဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု ဆိုင္ရာ လုပ္ငန္းစဥ္ကိစၥကို ပထမဦးစားေပးအေနနဲ႔ အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ေကာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အပါအ၀င္ အျခား သက္ဆိုင္သူ အားလံုးနဲ႔ပါ ေဆြးေႏြးမွာျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႔ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ငန္းစဥ္ဟာ ဘယ္ေလာက္အထိ ယံုၾကည္ စိတ္ခ်ရမလဲ ဆို တာ ဒီလုပ္ငန္းစဥ္ထဲ အားလံုးပါ၀င္ပတ္သက္ႏိုင္မလားဆိုတဲ့အေပၚမွာ မူတည္ပါတယ္”

အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုကေတာ့ အစိုးရစိတ္ႀကိဳက္ ေရးဆြဲထားတဲ့ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒမူၾကမ္းကို လက္မခံႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္း၊ ျပည္လံုးကၽြတ္ ဆႏၵခံယူပြဲ ျပဳလုပ္ဖို႔ ေၾကညာထားတာကိုလည္း ကန္႔ကြက္တဲ့အေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာ ခဲ့ပါ တယ္။ ျမန္မာအစိုးရ အေပၚ အစဥ္အျမဲ ျပတ္ျပတ္သားသား ေျပာေလ့ရွိတဲ့ အေမရိကန္ဘက္က ဒီလိုေျပာတာဟာ မထူးျခား လွေပမယ့္ အျမဲတမ္း ေဖးေဖးမမရွိလွတဲ့ ေဒသတြင္း အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္တဲ့ အာစီယံဘက္ကေတာင္မွ စစ္အစိုးရ က ဆႏၵခံယူပြဲ ေခၚယူမယ့္ကိစၥ၊ ေရြးေကာက္ပြဲ ျပဳလုပ္မယ့္ကိစၥေတြဟာ သမာသမတ္မွ ရွိပါ့မလားဆိုတာ စိုးရိမ္မကင္း ျဖစ္မိတယ္လို႔ အတိ အလင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာလာ ခဲ့တာကေတာ့ ထူးျခားလွပါတယ္။ အလွည့္က် လက္ရွိ အာစီယံ ဥကၠ႒ စကၤာပူႏိုင္ငံရဲ႔ ႏိုင္ငံျခား ေရး၀န္ႀကီး ေဂ်ာ့ရွ္႐ိုး ေျပာသြားတာက ....

“နအဖ အေနနဲ႔ ႏုိင္ငံတကာရဲ႔စိုးရိမ္ပူပန္မႈေတြကိုလည္း လစ္လ်ဴ႐ႈလို႔ မရပါဘူး၊ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ျမန္မာ ႏိုင္ငံဟာ အာစီယံအဖြဲ႔ထဲမွာ ပါေနပါတယ္။ အဲဒီအတြက္ေၾကာင့္မုိ႔လို ဒီဆႏၵခံယူပြဲေတြကို ကိုယ့္ျပည္တြင္းကိစၥပဲဆိုၿပီး ေတာ့ ကိုယ္လုပ္ ခ်င္သလိုလုပ္ အကာအကြယ္ယူလို႔ မရပါဘူး”

ဆႏၵခံယူပြဲကိစၥဟာ ျပည္တြင္းကိစၥ သက္သက္ သေဘာမထားသင့္ဘူးလို႔ စကၤာပူႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးက ေျပာသြား သလို အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ ဘက္ကလည္း ဒီလုပ္ငန္းစဥ္မွာ အမ်ားယံုၾကည္မႈ ရွိရမယ့္အျပင္ အဖြဲ႔ေပါင္းစံုပါ၀င္ခြင့္ရတဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ ျဖစ္သင့္တယ္လို႔ အခုိင္အမာ ေျပာလာပါတယ္။ အင္ဒိုနီးရွား ႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီး႒ာန ေျပာခြင့္ရပုဂၢိဳလ္ ခရစ္တီရာတို လက္ဂို ကို က....

“ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒသစ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြအားလံုးနဲ႔ လူမ်ဳိးစုအဖြဲ႔ေတြအားလံုး ပါ၀င္ေဆြးေႏြးခြင့္ ရဖို႔ က်ေနာ္တို႔က ဆက္ၿပီး တိုက္တြန္းသြားမွာပါ။ အာစီယံအဖြဲ႔အေနနဲ႔ ျမန္မာအစိုးရကို ဆက္ၿပီးေျဖာင္းျဖစည္း႐ံုး သြားမွာပါ”

ဒီေျပာဆိုမႈေတြကိုၾကည့္ရင္ ျမန္မာ့အေရးနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ေဒသတြင္းမွာ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈေတြ ဘယ္ေလာက္ရွိေန တယ္ဆို တာ ျမင္သာပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္ေနတဲ့ တခ်ိန္တည္းမွာပဲ လာမယ့္ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ပါ၀င္ခြင့္ ျပဳမွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ စစ္အစိုးရဘက္က ေလသံထြက္ေပၚလာျပန္ေလေတာ့ အာစီယံႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးမ်ား အစည္းအေ၀းမွာ ဒီကိစၥရပ္ကိုပါ ထည့္သြင္းေဆြးေႏြးခဲ့ၾကရပါတယ္။ အခုေလာေလာဆယ္ အာရွေဒသတြင္း လွည့္ လည္ၿပီး ျမန္မာ့အေရး ေဆြးေႏြးေနတဲ့ ကုလသမဂၢအထူးအႀကံေပးအရာရွိ အီဗရာဟင္ ဂမ္ဘာရီကလည္း အစိုးရက ရက္သတ္မွတ္ ေပးထားတဲ့ ဧၿပီလထက္ေစာၿပီး လာမယ့္မတ္လဆန္း ျမန္မာႏိုင္ငံကိုသြားတဲ့အခါ ေဒၚေအာင္ဆန္းစု ၾကည္ကို ေရြးေကာက္ပြဲ ၀င္ခြင့္ မေပးဘူးဆိုတဲ့ကိစၥကို ေဆြးေႏြးမယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ျမန္မာအစိုးရရဲ႔ ၁/၂၀၀၈ နဲ႔ ၂/၂၀၀၈ ေၾကညာခ်က္တုိ႔အေပၚ ႏိုင္ငံ တကာက ဒီလိုတုံ႔ျပန္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ပိုၿပီးစိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းတာက ျပည္တြင္းက NLD အမ်ဳိးသား ဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ရဲ႔ တုန္႔ျပန္မႈပါ။ ၿပီးခဲ့တဲ့ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၈ ရက္ေန႔က NLD က ထုတ္ျပန္ခဲ့တဲ့ အထူး ေၾကညာခ်က္မွာ လူထုဆႏၵခံယူမယ့္ စစ္အစိုးရရဲ႔ အေျခခံ ဥပေဒမူၾကမ္းဟာ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲ က ေပၚေပါက္လာတဲ့ လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ေတြ ေရးတာ မဟုတ္တဲ့အတြက္ တရားမ၀င္ဘူးလို႔ ေျပာလာပါတယ္။ NLD အထူး ျပန္ၾကားေရး တာ၀န္ခံ ဦးသိန္းၫြန္႔ေထာက္ျပတာက ...

“ဒီ အေျခခံဥပေဒကို ေရးဆြဲတဲ့အခါမွာ ၁/၉၀ အရ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ေတြ ေရးဆြဲရပါလိမ့္မယ္။ ဒါ က်ေနာ္တို႔ ဥပေဒအေပၚမွာ ရပ္တည္ထားတဲ့အခ်က္ပါ။ ရပ္တည္တာလည္း တျခားမဟုတ္ဘူး။ ဒီ ဥပေဒဟာ သက္ဆိုင္ရာ အာဏာပိုင္ ေတြ ထုတ္ျပန္ထားတဲ့အတြက္ အာဏာပိုင္ေတြဘက္ကလည္း ဒီဥပေဒအတိုင္းလိုက္နာရဖို႔ တာ၀န္ရွိပါတယ္။ ေၾကညာခ်က္ အမွတ္ ၁/၂၀၀၈ နဲ႔ ၂/၂၀၀၈ မွာ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ဥပေဒ ေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ေကာ ေၾကညာခ်က္ အမွတ္ ၁/၉၀ နဲ႔ေကာ လံုး၀ကိုက္ညီျခင္း မရွိဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီလို ကိုက္ညီျခင္းမရွိတဲ့အတြက္၊ ေပးထားတဲ့ ကတိက၀တ္ ေတြနဲ႔လည္း ကြဲလြဲေန တဲ့အတြက္ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ လူ႔အခြင့္အေရးကို ခ်ဳိးေဖာက္ျခင္းျဖစ္တယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ မီးေမာင္း ထိုးျပထားၿပီးျဖစ္ပါတယ္”

အရင္တုန္းက ျမန္မာစစ္အစိုးရ ထုတ္ျပန္ေျပာဆိုခဲ့တာေတြအေပၚ NLD ဘက္က ပထမဆံုးအႀကိမ္ ယွဥ္ၿပီးခ်ျပခဲ့တဲ့ ေၾကညာ ခ်က္ကို ဒီမိုကေရစီေရး လႈပ္ရွားသူေတြက ေထာက္ခံၾကပါတယ္။ NLD က ဒီေၾကညာခ်က္ကို ထုတ္ျပန္ၿပီး ေနာက္တေန႔မွာပဲ (KIO) ကခ်င္လြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႔က စစ္အစိုးရရဲ႔ေၾကညာခ်က္ကို ေထာက္ခံလိုက္ပါတယ္။ လက္ရွိအေနအထားမွာ စစ္အစိုးရ ကေၾကညာခဲ့တဲ့ ဆႏၵခံယူပြဲနဲ႔ ေရြးေကာက္ပြဲလမ္းေၾကာင္းက ျဖစ္ႏိုင္ေခ်အရွိဆံုးလို႔ ယူဆတဲ့အတြက္ ေထာက္ခံရ တာလို႔ KIO ဗဟုိေကာ္မတီ၀င္ ဗိုလ္မွဴးႀကီး ဂ်ိန္းလြန္းေဒါင္ က ေျပာပါတယ္။

“ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အခုဦးေဆာင္သြားေနတဲ့ဥစၥာကို ဒါ အခုလက္ေတြ႔ရွိေနတဲ့ဟာေတြကို ဒါကေတာ့ ေထာက္ခံတဲ့ပံုစံ အေနနဲ႔ ေျပာျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔အျမင္ကေတာ့ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ကေန ဒီေန႔အထိ ဘယ္တခုမွ ၀ိုင္းေအာ္တာပဲ ရွိတယ္၊ တခုမွ လက္ေတြ႔က်မလာဘူး။ အဲ့ေတာ့ ဒါေတြဟာ လက္ေတြ႔က်တဲ့ တခုခုပံုစံနဲ႔စဖို႔ေကာင္းတယ္ဆိုတဲ့ ခံယူခ်က္ရွိတယ္”

စစ္အစိုးရနဲ႔ အပစ္အခတ္ရပ္စဲထားတဲ့ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔ေတြထဲမွာ အင္အားရွိတဲ့ KIO အဖြဲ႔က NLD ရဲ႔ ေၾကညာခ်က္ထြက္လာအၿပီး ေနာက္တရက္မွာ အစိုးရဘက္ကို ေထာက္ခံလိုက္တာဟာလည္း ထူးျခားလွပါတယ္။ ဒီလုိ အေျခအေနမ်ဳိးမွာပဲ NLD ပါတီအေနနဲ႔ အခုထက္ပိုၿပီး လူထုကို ျပတ္ျပတ္သားသား ဦးေဆာင္ျပဖို႔ လိုတယ္လို႔ ျမင္ေနၾကသူ ေတြလည္း အမ်ားအျပားရွိပါတယ္။ အဲဒီအထဲမွာ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီလည္း ပါပါတယ္။ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီရဲ႔ ေျပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူ ရဲေဘာ္ ဖိုးသံေခ်ာင္းရဲ႔အျမင္က ...

“ဒီတေကြ႔ဟာ ဗမာျပည္ျပည္သူလူထုႀကီးအတြက္ေကာ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္အတြက္ေရာ အင္မတန္ အေရးႀကီး တဲ့ အေကြ႔အခ်ဳိးႀကီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေကြ႔အခ်ဳိးႀကီးမွာ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ဟာ ၁၉၉၀ ခုႏွစ္ တုန္းက ျပည္သူလူထုႀကီး တရပ္လံုးက ပံုေအာၿပီး မဲေပးခဲ့တယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ကို ေထာက္ထားၿပီးေတာ့ သူတို႔ဟာ ေရွ႔ကထြက္ၿပီးေတာ့ ဦးေဆာင္ရေတာ့ မယ့္ အခ်ိန္ျဖစ္တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ေတာ့ ဒါဟာ Do or Die အေျခအေနပါ။ အဲ့ေတာ့ အမ်ဳိးသားဒီမို ကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္က ျပည္သူလူထုကို အားကိုးရမယ္၊ က်န္တဲ့ အမ်ဳိးသား ႏိုင္ငံေရး အင္အားစုေတြအားလံုးကို စည္း႐ံုးၿပီးေတာ့ အတူခ်ီတက္ၿပီးေတာ့ ရင္ဆိုင္ဖို႔လိုတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ေခါင္းေရွာင္လို႔ မရေတာ့ပါဘူး”

ရဲေဘာ္ဖိုးသံေခ်ာင္းက ဒီလိုျမင္သလိုပဲ NLD ေရြးေကာက္ခံအမတ္တေယာက္ျဖစ္ၿပီး MPU ေခၚ ျပည္သူ႔ လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စား လွယ္မ်ားအဖြဲ႔က တြဲဖက္အတြင္းေရးမွဴး ခြန္ျမင့္ထြန္းကလည္း NLD ဟာ မူအားျဖင့္သာမက လႈပ္ရွားမႈအပိုင္းကိုပါ ျပတ္ျပတ္ သားသား ပိုၿပီးဦးေဆာင္မႈေပးေစခ်င္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

“အဖြဲ႔ခ်ဳပ္အေနနဲ႔က ျပည္သူလူထုကို ဒီထက္ကို ပိုမိုရွင္းလင္းတဲ့ဟာကို ေျပာေစခ်င္တယ္၊ မူပိုင္းဆိုင္ရာကို ျပတ္ျပတ္ သား သား ဦးေဆာင္မႈေပးသလို လႈပ္ရွားမႈအပိုင္းကိုလည္းပဲ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္အေနနဲ႔က ျပတ္ျပတ္သားသား ဦးေဆာင္မႈေပး ေစခ်င္ပါ တယ္။ ဒီထက္ပိုမိုၿပီး ေပးေစခ်င္တာပါ”

ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံဥပေဒ အတည္ျပဳေရး ျပည္လံုးကၽြတ္ဆႏၵခံယူပြဲကို သပိတ္ေမွာက္မလား။ ကန္႔ကြက္မဲထည့္ ၾက မလားဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္လို႔လည္း အျမင္ေတြအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိေနၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဘယ္လမ္းကိုေရြးရင္ ဘယ္လို ႐ိုက္ခတ္မႈ ေတြ ရွိလာႏိုင္ပါသလဲ။ သူ သတိထားမိတဲ့ အခ်က္တခ်က္ေပၚ မူတည္ၿပီး ခြန္ျမင့္ထြန္းက အခုလိုေျပာပါတယ္။

“က်ေနာ္တဦးတည္းအျမင္အရေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ နအဖေရးတဲ့ ဖြဲ႔စည္းပံု အသြင္ကူးေျပာင္းေရးကာလဆိုတဲ့ အခ်က္ထဲမွာ အခ်က္တခ်က္က ဘာပါလဲဆိုရင္ မဲေပးပိုင္ခြင့္ရွိသူ အားလံုးရဲ႔ ထက္၀က္ေက်ာ္မဲနဲ႔ အတည္ျပဳ ျပ႒ာန္းမယ္လို႔ ပါတယ္၊ ဟို မဲလာေပးတဲ့လူ ထက္၀က္ေက်ာ္ မဟုတ္ဘူးေနာ္၊ မဲေပးပိုင္ခြင့္ရွိသူအားလံုးရဲ႔ ထက္၀က္ေက်ာ္လို႔ ေျပာတဲ့အတြက္ က်ေနာ့္ တဦးတည္းရဲ႔ သေဘာထားကေတာ့ ဒီဆႏၵခံယူပြဲကို သပိတ္ေမွာက္ေစခ်င္ပါတယ္။ ျပည္သူ လူထုအေနနဲ႔ ပါ၀င္ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္မႈ မလုပ္ဖို႔အတြက္ကို က်ေနာ့္တဦးတည္းသေဘာထား အဲဒီလိုရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လို႔ ျပည္သူလူထုကေတာ့ သူ႔ ဘ၀ လက္ေတြ႔အေျခအေနမွာေတာ့ရင္ ေသနတ္နဲ႔ေထာက္ၿပီးေတာ့ မဲထည့္ခိုင္းရင္ သူက ဒါ ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္တဲ့မဲ ေပး သြားမွာပါပဲ။ အဲဒီအေျခအေနကို လူထုက ဆံုးျဖတ္သြားမယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ ျမင္ပါတယ္”

ဗဟုဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအဖြဲ႔က ဦးေအာင္သူၿငိမ္းကေတာ့ လူထုက ဆႏၵမဲမေပးဘဲ ေနၾကမယ္ဆိုရင္လည္း စစ္အစိုးရက သူ႔နည္း သူ႔ဟန္ နဲ႔ ေထာက္ခံမႈရေအာင္လုပ္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနရွိတယ္လို႔ သံုးသပ္ပါတယ္။

“စစ္အစိုးရမွာေပါ့ေနာ္ ၾကံ့ခိုင္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအသင္းကလည္း အင္အား ၁၁ သန္းေလာက္ရွိပါတယ္။ (အမွား ျပင္ဆင္ခ်က္။ ၾကံ့ဖြံ႔မွာ အင္အား ၂၄ သန္း ရွိတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ေက်ာင္းသားအရြယ္ ကေလးငယ္မ်ားပါ ပါ၀င္တဲ့အတြက္ မဲေပး ႏိုင္သူ ဦးေရ တ၀က္ခန္႔ ခန္႔မွန္းတြက္ခ်က္ေျပာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။) ေနာက္တခါ သူ႔၀န္ထမ္း ေတြလည္း ရွိတယ္၊ စစ္တပ္ လည္းရွိတယ္ေပါ့၊ ဆိုေတာ့ အဲ့ဒီအေနအထားမွာ တခုက က်ေနာ္တုိ႔ျပည္သူအားလံုးက သပိတ္ေမွာက္တယ္ထားဦး၊ သူ႔လူနဲ႔သူ မဲထည့္ခိုင္းၿပီးေတာ့ အတည္ðပလိုက္ႏိုင္တဲ့အေနအထားရွိပါတယ္။ ဆိုေတာ့ ေနာက္တခုက ဒါက က်ေနာ္ အားနည္းခ်က္လို႔ ျမင္တာေပါ့ေနာ္၊ တခုက က်ေနာ္တို႔က မဲ႐ံုကိုသြားၿပီးေတာ့ ကန္႔ကြက္မဲေပးမယ္ ဆိုပါစို႔၊ ဒါေပမယ့္ အခုအခ်ိန္ၾကေတာ့လည္း ေျပာရခက္တာက ျပည္သူ႔ဆႏၵခံယူပြဲနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေတာ့ ဥပေဒေတြက ဘယ္လိုထြက္လာ မလဲဆိုတာလည္း တိတိက်က် မသိရေသးေတာ့ ေျပာဖို႔ခက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူေတြက ကိုယ္ဖာသာကိုယ္ မဲ႐ံုထဲသြားၿပီးေတာ့ လ်ဳိ႔၀ွက္ဆႏၵမဲနဲ႔ ကန္႔ကြက္ မဲ ေပးခြင့္ရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ က်ေနာ္ ထင္တယ္၊ က်ေနာ္တို႔ျပည္သူေတြက လုပ္ရဲတယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။ ညစ္ႏိုင္တာေတာ့ ညစ္ႏိုင္တာေပါ့ခင္ဗ်၊ အဲဒီအေနအထားမွာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ ႏိုင္ငံတကာက ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာမႈ စသည္ျဖင့္ ရမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ”

ဘယ္နည္းနဲ႔ပဲမဆို ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒကို ျမန္မာအစိုးရဘက္က အတည္ျပဳႏိုင္မယ္ဆိုရင္ အဓိက ဘယ္သူေတြ ထိခိုက္ နစ္နာ ႏိုင္ဖြယ္ရွိပါသလဲ။ ဦးေအာင္သူၿငိမ္းသံုးသပ္တာက ....

“အဓိက နစ္နာမွာေတာ့ က်ေနာ္တို႔ျပည္သူေတြပဲ ခင္ဗ်၊ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ ဒီ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒကို အတင္း အက်ပ္ အတည္ျပဳခိုင္းလိုက္တယ္ဆိုရင္ ေနာက္တခါက်ေတာ့ ဖြဲ႔စည္းပံုရဲ႔သေဘာမွာ သူတို႔လုပ္ထားတာက လည္း ျပန္ျပင္ ဆင္ဖို႔ ခက္တဲ့အေနအထား လုပ္ထားေတာ့ ဒီလိုပံုစံမ်ဳိးနဲ႔ေရရွည္သြားလို႔ရွိရင္ တိုင္းျပည္ျပႆနာေတြ က ပိုႀကီးၿပီးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ တုိင္းျပည္ ျပည္သူလူထုေတြပဲ ပိုနစ္နာဖို႔ရွိပါတယ္”

ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနအေပၚ ဒီလိုအျမင္ေတြရွိေနၾကတဲ့အခ်ိန္မွာ ျပည္တြင္းက ၀ါရင့္ႏိုင္ငံသမားႀကီးမ်ားအဖြဲ႔ ကေတာ့ အဆိုးဆံုးကိုတြက္ထားတဲ့ လကၡဏာေဆာင္တဲ့ ေၾကညာခ်က္တရပ္ ထုတ္ျပန္လိုက္ပါတယ္။ အဲဒီအဖြဲ႔က ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ျဖစ္ ေနတဲ့ လက္ရွိႏိုင္ငံေရးျပႆနာကို သံုးပြင့္ဆိုင္ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးနည္းနဲ႔သာ ေျဖရွင္းႏိုင္လိမ့္မယ္ လို႔ အခိုင္အမာ စြဲကိုင္ ထားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စစ္အစိုုးရဘက္က ႏိုင္ငံတကာနဲ႔ ဒီမိုကေရစီအင္အားစုေတြ ေတာင္း ဆိုေနၾကတာေတြကို ထည့္သြင္း မစဥ္းစားဘဲ ဆႏၵခံယူပြဲကို ဆက္လုပ္မယ္ဆိုရင္လည္း နည္းမွန္လမ္းမွန္နဲ႔ လုပ္ေဆာင္ ဖို႔လိုတယ္လို႔ ေထာက္ျပ ေတာင္းဆို လိုက္တာပါ။ အေျခခံဥပေဒမူၾကမ္းကို လူထုေလ့လာႏိုင္ေလာက္တဲ့ အခ်ိန္ေပးဖို႔၊ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ မဲေပးႏိုင္ေရး အတြက္ စနစ္တက် ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးဖို႔၊ ဆႏၵခံယူပြဲျပဳလုပ္တာကို ကုလသမဂၢ အဖြဲ႔ကိုယ္စားလွယ္ေတြ၊ ႏိုင္ငံတကာေလ့လာသူ ေတြနဲ႔ သတင္းသမားေတြကို ေလ့လာခြင့္ျပဳဖို႔ စတဲ့အခ်က္ေတြ အပါအ၀င္ အခ်က္ ၇ ခ်က္ကို ေထာက္ျပ ပန္ၾကားထားတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီတပတ္အတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျပည္တြင္းျပည္ပက ထုတ္ေဖာ္ ေျပာလာတဲ့ အခ်က္ေတြအားလံုးကို ျပန္ ၾကည့္ရရင္ ျမန္မာစစ္အစိုးရအေနနဲ႔ ျပည္သူ လူထုရဲ႔ဆႏၵအစစ္အမွန္ကို ပစ္ပယ္ ထားဖို႔မသင့္ဘူး၊ မိမိရဲ႔ဆႏၵသေဘာအတိုင္း ဇြတ္ေရွ႔တိုး မလုပ္ေဆာင္ဘဲ လူထုဆႏၵ ကိုလည္း ထည့္သြင္းဖို႔အတြက္ ျပန္လည္ သံုးသပ္သင့္ပါတယ္လို႔ အားလံုးက ေထာက္ျပ ေနတာကို ေတြ႔ရပါတယ္ရွင္။